原標(biāo)題：上海書(shū)展首次開(kāi)辟?lài)?guó)學(xué)館推“七天七堂課”，七位文史專(zhuān)家?guī)ьI(lǐng)讀者深入了解國(guó)學(xué) 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，重讀傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義

　　“溫故而知新”，究竟是“邊溫故邊知新”還是“溫故后才出新”？歷史編纂學(xué)在西漢之前已有千年歷史，司馬遷如何建構(gòu)自己的體例……今年上海書(shū)展首次辟出國(guó)學(xué)館，推出了“七天七堂課”系列國(guó)學(xué)講座。樊樹(shù)志、傅杰、姚大力、陳引馳、辛德勇、張國(guó)剛、劉永翔……書(shū)展七天，每天有一位文史專(zhuān)家，分別圍繞《論語(yǔ)》《老子》《史記》《資治通鑒》等國(guó)學(xué)經(jīng)典做閱讀導(dǎo)覽，為觀眾解惑。

　　“七天七堂課”成為本屆書(shū)展最受歡迎的活動(dòng)之一。通過(guò)學(xué)者解讀聚焦傳統(tǒng)經(jīng)典，上海書(shū)展嘗試將更多文化課堂講座請(qǐng)進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，讓書(shū)展成為推介好書(shū)、引領(lǐng)價(jià)值閱讀的書(shū)香盛會(huì)。

　　“守正”中看“出奇”，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作者的眼光和智慧

　　被稱(chēng)為“無(wú)韻之離騷”的《史記》，究竟承載著作者司馬遷怎樣的治史心志？復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心姚大力教授開(kāi)講的《“與司馬遷對(duì)話”——問(wèn)君此書(shū)有多珍》令人耳目一新。

　　在西漢之前，歷史編纂學(xué)已經(jīng)有千年歷史，姚大力介紹，對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史書(shū)寫(xiě)的兩種傳統(tǒng)，司馬遷并不認(rèn)同。創(chuàng)作《史記》時(shí)，司馬遷把3000年的歷史進(jìn)行原始察終式的追溯與完整呈現(xiàn)，當(dāng)遇到不能完全解釋的，就有所保留。《史記》的歷史敘事，構(gòu)成一種有意識(shí)地要突顯其變遷過(guò)程、多層面包含著不同文化實(shí)體的多元?dú)v史，這正與他在《報(bào)任少卿書(shū)》中所闡明的原則“究天人之際，通古今之變，成一家之言”相一致，“比如，他不僅僅記錄漢文明，還寫(xiě)到了中亞、西亞諸國(guó)�！币Υ罅φf(shuō)，這樣的“治史”精神非常偉大。

　　學(xué)者所擬定的選題方向，沒(méi)有過(guò)高的學(xué)術(shù)門(mén)檻，有助于普通讀者理解文本。而新鮮的解讀角度，則展現(xiàn)出經(jīng)典豐富的閱讀層次，令不少讀者萌生出再讀經(jīng)典的想法。

　　比如，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授張國(guó)剛在《資治通鑒》的“守正”之中，看到“出奇”的一面，令聽(tīng)眾耳目一新印象深刻。他舉例，在歷史上，曾國(guó)藩看出 《資治通鑒》中兵家用法之奇——以正治國(guó)，以奇用兵。復(fù)旦大學(xué)中文系主任陳引馳通過(guò)比較的方法，開(kāi)講“道家老莊的智慧”�！啊独献印肺魑牡淖g本要比《論語(yǔ)》多得多�！标愐�馳的這一說(shuō)法刷新了很多人的印象，“在中國(guó)，儒家和道家對(duì)于塑造中國(guó)文化都非常重要，《論語(yǔ)》展現(xiàn)的更多的是世俗、社會(huì)、道德的一面，而《老子》更注重的是思辨，其思維方式正在被越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)應(yīng)用……”

　　“溫故而知新”，別因溫故艱辛失去知新的機(jī)會(huì)

　　開(kāi)卷有益，傳統(tǒng)經(jīng)典不僅蘊(yùn)藏著巨大的信息量，而且還傳遞著中華智慧，為當(dāng)下的決策或自省提供借鑒。

　　復(fù)旦大學(xué)中文系教授傅杰說(shuō)，30年前他在求學(xué)時(shí)，訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)之類(lèi)的研究成果，一年也出版不了多少本，但如今幾乎每個(gè)月、每周都有此類(lèi)新書(shū)出版。想要成為某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)幾乎看都看不過(guò)來(lái)。知識(shí)的流量那么大，應(yīng)該如何主動(dòng)學(xué)習(xí)才好？這令他萌生開(kāi)講 “從《論語(yǔ)》看孔子的學(xué)習(xí)觀”的想法。傅杰介紹，孔子所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”是從讀原典開(kāi)始，把自己培養(yǎng)成一個(gè)君子，其中包括大量扎實(shí)的文本閱讀。

　　這在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提供大量信息的當(dāng)下尤為重要。按照孔子的觀點(diǎn)，將知識(shí)內(nèi)化需要通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)，沒(méi)有捷徑可走。《論語(yǔ)》中，孔子率先強(qiáng)調(diào)要溫故而知新。有人認(rèn)為，溫故、知新是兩個(gè)并列的詞，也有一種說(shuō)法稱(chēng)兩者是表遞進(jìn)的關(guān)系�！霸诮裉斓恼Z(yǔ)境下，或許人們更傾向前一種理解。”傅杰說(shuō)道，有人會(huì)說(shuō)我們的大腦為何要成為前人的“跑馬場(chǎng)”？也會(huì)有人迅速地拿知識(shí)變成財(cái)富、名望�！暗�這恰恰是一種逃避，因?yàn)闇毓时旧硎欠浅ＦD辛的過(guò)程�！�

　　七天的國(guó)學(xué)課程中，北京大學(xué)歷史系教授辛德勇解析流傳千古的《燕然山銘》，詩(shī)詞專(zhuān)家、華東師范大學(xué)劉永翔教授帶來(lái)題為“詩(shī)與好詩(shī)”的講座。明史專(zhuān)家、復(fù)旦大學(xué)教授樊樹(shù)志以“張居正改革漫談”為“七堂課”壓軸。值得一提的是，此次“七天七堂課”每場(chǎng)講座還配備手語(yǔ)翻譯，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)直播，讓書(shū)展場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外更多人走進(jìn)國(guó)學(xué)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。