無論何種方式方法和目的,只有回歸到獲取知識、增長見識、愉悅身心、修養(yǎng)性情的本義,才是真“讀書”
中國人歷來重視讀書。我國自農(nóng)耕社會以來就有著“晴耕雨讀”“耕讀傳家”的傳統(tǒng),對于古人,讀書不僅有助于了解宇宙、天地、人倫之道,也是躋身仕途、“修身齊家治國平天下”的必備途徑。對于今人而言,讀書的意義更加廣闊,獲取知識、獲得方法、增長見識、增加閱歷、愉悅身心、修養(yǎng)性情,無不能通過讀書獲取。
不過,關(guān)于讀書的許多話題也見仁見智。
譬如讀書的方式方法。據(jù)報(bào)道,安徽蚌埠一書店在每個(gè)讀書座位前擺放寫有“您好,請您放下手機(jī),專心閱讀”的提示牌;讀者如果頻繁使用手機(jī),就會受到書店店員的輕聲提醒。讀書需要安靜舒適的環(huán)境,公共場合不玩手機(jī)以免影響他人,這是應(yīng)該的,但就讀書方式而言,強(qiáng)調(diào)讀書時(shí)一定不能看手機(jī),就未免有些片面。且不說有的讀者有邊讀書邊通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜索書籍上相應(yīng)知識點(diǎn),以解疑釋惑、擴(kuò)充認(rèn)識的習(xí)慣,讀書方式本身就應(yīng)該個(gè)性化,每個(gè)人都可以有不同的讀書法。例如,晉宋之際詩人陶潛“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”;北宋詩人蘇舜欽讀書需以酒佐之;明清之際學(xué)者顧炎武開創(chuàng)了“復(fù)讀”“抄讀”“游讀”的“三讀”法,不僅強(qiáng)調(diào)讀書,還提倡走出書齋到社會中去考察;魯迅先生讀書則有背書、抄書、剪報(bào)等多種方法。
同樣,時(shí)代在發(fā)展,信息傳播手段日新月異,讀書方法更應(yīng)多樣化、人性化。無論是閱讀紙質(zhì)書籍,還是電子書刊;是利用整塊時(shí)間靜心閱讀,還是擠出碎片化時(shí)間瀏覽,適合自己的方法就是好方法。方法不一、形式各異,但潛心閱讀、習(xí)得知識卻是一樣的,這便是讀書的本義。
再如,關(guān)于讀書的目的。有人認(rèn)為,讀書有功利性和非功利性之分,為了升學(xué)、求職、晉升等目的而讀書,是功利性讀書,閱讀體驗(yàn)往往乏味甚至痛苦;而興之所至,漫無目的地讀書,可視為非功利性讀書,這樣才是真正的讀書。這種觀點(diǎn)值得商榷。其實(shí),升學(xué)求職等過程所讀的書、習(xí)得的知識,未必都是乏味的,讀書和獲取知識本身就是一個(gè)考驗(yàn)眼力、腦力、心力甚至體力,需要不斷思考和再認(rèn)識的過程;完全憑興趣、漫無目的地讀書,似乎也未必就能所獲甚夥。何況,在工作生活壓力很大的當(dāng)今社會,人們很少能有閑暇時(shí)間不帶或少帶目的地讀書;加之互聯(lián)網(wǎng)的普及,微信、短視頻等新興傳播媒介的興起,能靜下心來片刻讀書似乎成為一種奢侈。這種情形下,有意識有目的地讀書,只要是真正為了獲取知識,就值得提倡。
時(shí)下存在的一種以讀書數(shù)量論英雄,為了讀書而讀書,甚至為了炫耀而讀書的風(fēng)氣,更值得商榷。例如,據(jù)報(bào)道,2019年“國際兒童圖書日”暨“廣州讀書月”活動中,廣州一8歲孩子以一年借閱書籍1123冊勇奪“冠軍之星”。近些年,不少地方都在開展讀書競賽等閱讀評選活動,評選結(jié)果往往以讀書多少論英雄。事實(shí)上,閱讀數(shù)量只是一個(gè)客觀數(shù)字,充其量說明一個(gè)人讀書勤奮、效率較高,并不能代表閱讀質(zhì)量,更不能以此衡量閱讀的收獲,以及一個(gè)人學(xué)識的豐博程度。且不論這樣讀書是否是囫圇吞棗,讀書的本義應(yīng)該是閱讀者自覺獲取知識或修養(yǎng)身心的過程,不能為了讀書而讀書,更不宜讓讀書成為奪取“冠軍”、炫耀學(xué)識的工具。
無論何種方式方法和目的,只有回歸到獲取知識、增長見識、愉悅身心、修養(yǎng)性情的本義,才是真正的“讀書”。讀書回歸了本義,孤獨(dú)也是享受,喧囂依然平和,浮躁亦能清醒。(徐達(dá))
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李冬陽
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