冬日微弱的光從窗戶溜進來,張宇左手轉(zhuǎn)動著一尊泥塑,右手中的“壓子”不斷與它觸碰。于是,眉宇展露軒昂,衣帶漸次飄逸,一座關(guān)公像開始鮮活。
193年前,第一代“泥人張”張明山也是用這般精湛的技藝,成為“津門一絕”。馮驥才在《俗世奇人》中寫道:“手藝道上的人,捏泥人的‘泥人張’排第一。而且,有第一,沒第二,第三差著十萬八千里!
這些泥人們引得無數(shù)名流贊譽,被寫入故事演義,甚至在清末民初走出國門,將中華藝術(shù)展示在世界舞臺上。如今在天津市古文化街上,掛著“泥人張世家”大幅招牌的門店,依然吸引著來往的游人。
至張宇,捏活人間百態(tài)的“泥人張”已傳承六代,老手藝卻遇到了新問題。
“現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工藝都在慢慢‘退化’,人們對傳統(tǒng)文化雖然還保持著敬畏和尊重,卻在漸漸遠離,尤其是年輕人對我們充滿了陌生感!睆堄钫f。
“傳承是兩個字,‘傳’的是我這種人,我在做傳統(tǒng)的工藝,而‘承’者是接受我的社群,有‘承’者存在,‘傳’者才存在。否則作品最好的方式就是進博物館,或者變成書籍的內(nèi)容!睆堄钫f。
面對從祖輩們繼承下來,刻苦學(xué)習(xí)數(shù)十載的技藝,張宇決定做拓路者。
“先是用作品培養(yǎng)真正的文化粉絲。”2006年,張宇擁有了自己的小團隊。他也開始不斷招收學(xué)生。
“我始終相信只有商業(yè)才能夠帶動行業(yè)的進步!睆堄羁偸菍⒆约憾x為一名“匠人”,但他也從不避諱商業(yè)化的發(fā)展之路,他開始設(shè)計“泥人張”手機殼等文創(chuàng)產(chǎn)品。
同時,他又理智地把握著藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系。張宇開始出版書籍,走進南開大學(xué)等校園授課。為了深入研究中國泥塑的發(fā)展,他招聘專門的人員開始研究雕塑文化,自己也在潛心做東西方雕塑藝術(shù)的比較研究。
2016年,他在北京798藝術(shù)區(qū)開設(shè)了張宇雕塑館。他認為,在北京可以獲取更多新鮮、有趣的信息,對眼界開闊、藝術(shù)方向發(fā)掘都有推動。
在“泥人張”的制作工藝上,張宇也推陳出新,與大學(xué)機構(gòu)合作研制新材質(zhì)顏料。雖然自己依舊主張“泥人張”的傳統(tǒng)形象,但他也鼓勵自己的學(xué)生將現(xiàn)代元素融入作品中。
不久前,張宇在日本武藏野大學(xué)孔子學(xué)院的邀請下,在日本舉辦展覽和講座,向日本大眾講述中國泥塑的傳承和創(chuàng)新。
“現(xiàn)在,我們積極走向海外,想讓更多的人了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美!睆堄钫f。
如今,張宇剛過不惑之年,他希望將更多的精力放在創(chuàng)作中!拔抑皇且粋鋪路者,希望能夠給別人帶來一點啟發(fā),希望青年人能加入進來,帶來新鮮的血液,新鮮的感覺。如今人們會更加注重精神層面的東西,傳統(tǒng)文化會受到更多重視!睆堄钫f。
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(責(zé)任編輯: 魏金金 )