編者按

　　然而近年來，一些年輕人卻出現(xiàn)“怕回家過年”的心態(tài)。怕被催婚、怕被和別人比較、怕春節(jié)送禮不堪重負……各種有形無形的“怕”步步緊逼，令“春節(jié)社交恐懼癥”隨節(jié)日到來而升溫。

　　“近鄉(xiāng)情更怯”的現(xiàn)象折射出有關(guān)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興的青年參與度等一系列問題。如何正視這種現(xiàn)象，并縮小城鄉(xiāng)差距、彌合心理鴻溝？如何在日常的鄉(xiāng)村治理中為青年留出可為空間，通過“兩地情牽”驅(qū)逐“近鄉(xiāng)情怯”？我們邀請專家為您解析、支招。

　　過年“有味、有為”，才能變“怕回鄉(xiāng)”為盼回鄉(xiāng)

　　光明智庫：每到春節(jié)，很多離開鄉(xiāng)村在城市打拼的年輕人感慨：腳下的回鄉(xiāng)路不再艱辛，心理上的回鄉(xiāng)路卻并非“暢通無阻”。您認為，這些青年的憂和懼來自何處，怎樣讓他們的返鄉(xiāng)之行溫暖、安心、有意義？

　　武漢大學社會學院教授、湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員桂華：

　　造成“近鄉(xiāng)情更怯”的不只是個人原因，更是中國社會的快速變遷。這種變遷，既包括城鄉(xiāng)關(guān)系變化，也包括生活在其中之人的變化。

　　改革開放以來，我國鄉(xiāng)村人口大規(guī)模流向城市，市場吸納農(nóng)民進城，國家政策助推人口轉(zhuǎn)移。城鎮(zhèn)化改變了基層社會形態(tài)，“生于斯，長于斯”的鄉(xiāng)土社會逐漸遠去，村莊社區(qū)從相對封閉不斷走向開放。對于那些進城奮斗的年輕人，家鄉(xiāng)從過去的生產(chǎn)生活統(tǒng)一體，變成了情感寄托的抽象體。

　　中國社會快速的生活變遷，以代際變化的方式表現(xiàn)出來，從50后到90后，每代人身上顯現(xiàn)出不同的時代烙印。50后、60后是改革開放后第一代進城農(nóng)民，他們將城市看成“短期目標”，將鄉(xiāng)村當作“長期目標”，進城務(wù)工是為了更好地返回家鄉(xiāng)生活。從70后開始，進城農(nóng)民逐步將城市當作落腳目標，將鄉(xiāng)村看成歇腳之地。

　　幾十年過去，城鄉(xiāng)差距雖不斷縮小，卻依然存在。已經(jīng)習慣城市便利生活的年輕人，對鄉(xiāng)村生活多少會感到不適。更關(guān)鍵的在于體驗的變化，最讓年輕人失落的是鄉(xiāng)村生活沒有了過去的味道。過去的鄉(xiāng)村生活是土里生長出來的，富有鄉(xiāng)土氣息。而今天，市場延伸到鄉(xiāng)村的各個角落，鄉(xiāng)村生活商品化程度越來越高。但受限于經(jīng)濟條件，鄉(xiāng)村市場所能提供的商品服務(wù)檔次并不高，鄉(xiāng)村越來越變成城市的“低配復制版”�！澳晡丁钡�化，返鄉(xiāng)青年情緒無處抒發(fā)，鄉(xiāng)情變鄉(xiāng)愁。

　　與此同時，隨著人口大流動、村莊空心化，鄉(xiāng)村從熟人社會開始走向陌生人社會。過去過年是一項鄉(xiāng)村公共活動，相互走動，互送祝福。如今的過年退縮為私人活動，交往局限于親朋好友之間，談的也總是婚姻、生育、工資等私人性話題，給人造成心理負擔；過去的春節(jié)更重儀式性，現(xiàn)在則物化程度越來越高，過年總需要一大筆消費支出，給人造成物質(zhì)負擔。

　　由于以上種種原因，進城青年在思想觀念、生活方式與社會關(guān)系上離家鄉(xiāng)越來越遠。改變這種狀況，關(guān)鍵是改變春節(jié)習俗，借著有意義的公共活動，讓進城青年與鄉(xiāng)村重新建立現(xiàn)實中與心理上的聯(lián)系。

　　首要的是弘揚時代新風、推進移風易俗，防止春節(jié)過度物化，讓過年變輕松。隨著農(nóng)民變得富裕，一些地區(qū)人情攀比的風氣日盛，從臘月到正月，村莊到處擺酒席，農(nóng)民一年三分之一甚至更多的收入用于人情支出。還有一些地區(qū)，春節(jié)期間打牌成風，很容易演變?yōu)橘�博活動。

　　進一步地，可以利用鄉(xiāng)情搞鄉(xiāng)建，讓年過得更有意義。村莊公共事務(wù)要靠農(nóng)民參與，春節(jié)是難得的村莊人口齊聚時段，村干部、黨員可以利用春節(jié)將返鄉(xiāng)人口組織起來，商議鄉(xiāng)村發(fā)展方向，集聚鄉(xiāng)村發(fā)展力量，推動鄉(xiāng)村建設(shè)。返鄉(xiāng)青年見多識廣、思想超前，其中一些人創(chuàng)業(yè)成功、收入不錯，他們有積極性為家鄉(xiāng)作貢獻。鄉(xiāng)村基層組織應(yīng)當珍惜并用好返鄉(xiāng)青年參與鄉(xiāng)村事務(wù)的熱情，將其內(nèi)心的鄉(xiāng)情轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村建設(shè)資源。

　　基層政府在這方面也可適當用力�？梢阅贸鲆徊糠粥l(xiāng)村建設(shè)資金，支持當?shù)卮迩f開展有價值的公共活動，如興辦鄉(xiāng)村晚會、舉辦趣味比賽、組織村莊茶話會等，還可設(shè)置部分獎扶資金，用于村莊公共建設(shè)事務(wù)獎勵與補助。資金量不在于大，關(guān)鍵是借此激勵返鄉(xiāng)青年，讓他們返鄉(xiāng)過春節(jié)時有途徑參與到基層公共活動中，為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化出一份力�；剜l(xiāng)有意義，自我價值得到彰顯，鄉(xiāng)村的春節(jié)才會過得“有味”，年輕人才會“返鄉(xiāng)情更切”。

　　培植現(xiàn)代生活理念，彌合城鄉(xiāng)觀念鴻溝

　　光明智庫：回鄉(xiāng)過年，親友往往關(guān)切詢問結(jié)婚、工作、居住和生活條件等現(xiàn)實問題，讓初入社會的年輕人倍感壓力。您認為，如何才能避免關(guān)愛變成傷害，又該如何促進代際的理解和體諒？

　　中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院原院長、文科講席教授李小云：

　　離家，歸家，回家過年承載著對于團聚的期盼。人們不論貧富都會帶著禮物歸鄉(xiāng)，禮物把思念之情具體化，讓人看到了實實在在的親情友誼�；丶疫^年的禮物饋贈和父母對子女完婚的熱切期盼是人倫常情，反映了人類社會基本的道德規(guī)范和秩序原則。

　　然而，今天在外打拼的很多鄉(xiāng)村青年卻變成了“恐年族”。他們怕過年回鄉(xiāng)，因為怕給紅包不堪重負、怕父母親朋催婚催生、怕在對比中丟自己與父母的臉。此類現(xiàn)象普遍存在，讓回家過年這個傳統(tǒng)文化重要民俗被商品化、功利化，節(jié)日的社會文化意義也被異化。這種異化一方面來自守土者和離土者觀念與習慣的差異；另一方面折射出當今中國社會變遷導致的觀念差距、心理震蕩，是社會道德體系與物質(zhì)發(fā)展之間不協(xié)調(diào)的呈現(xiàn)。

　　離開鄉(xiāng)土的青年要對這種現(xiàn)象多一分理解。城鄉(xiāng)差距、貧富差異是產(chǎn)生上述問題的深層原因。春節(jié)給親人的紅包薄厚往往超越了禮儀的意義，隱含了實際的需要。家里人普遍認為，城里生活好，能賺到錢，可以幫助家里解決困難，這是守土人對離土打拼者的預(yù)期。讓親人隨時了解自己在外的日常生活，是降低預(yù)期的重要方式。信息化時代提供了便利的溝通手段，經(jīng)常與家人發(fā)送微信、視頻通話，告訴家人自己吃穿住用行等花銷情況，可以在很大程度上降低不切實際的預(yù)期。

　　而家人催婚其實并非只為催婚，實質(zhì)上是傳統(tǒng)社會親情關(guān)懷的集中表達，是不擅口頭表示關(guān)愛的父母所能找到的溝通話題。耐心交流、真誠討論是對這種關(guān)懷最好的回應(yīng)，難得回鄉(xiāng)的游子應(yīng)該和父母真誠討論自己的婚嫁設(shè)想和實際困難，而非一味抵觸與回避。

　　守土的親友也需要理解，在城市打拼的年輕人面臨著快節(jié)奏的巨大壓力，城市生活需要很大開銷，他們的收入除了養(yǎng)活自己，很難有很多剩余支持鄉(xiāng)土家庭。城鄉(xiāng)兩個空間有著不同境況和不同觀念，年輕人在外久了難免逐漸改變往日言行，這并非沒有孝道、不重親情。

　　年輕人不愿回鄉(xiāng)也反映了農(nóng)村精神文化工作的薄弱。農(nóng)村基層文化生活往往更注重歌舞戲曲等活動，社會心理和道德文明建設(shè)成效有限。鄉(xiāng)村振興需要留住傳統(tǒng)、補齊硬件和收入方面的短板，也要著力培植現(xiàn)代生活理念，彌合城鄉(xiāng)道德觀念和規(guī)范的鴻溝，這樣才能真正留住年輕人的鄉(xiāng)情。

　　未來鄉(xiāng)村人口將由三類構(gòu)成，青年離鄉(xiāng)返鄉(xiāng)都可推動鄉(xiāng)村振興

　　光明智庫：解決“返鄉(xiāng)情怯”，離不開鄉(xiāng)村振興。您認為，未來的鄉(xiāng)村應(yīng)該是什么樣子？在城市打拼的年輕人，有什么渠道反哺家鄉(xiāng)？

　　中國社會科學院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員黨國英：

　　根據(jù)我國人口總量走勢估算，如果達到人口高峰期時鄉(xiāng)村人口為3億左右，意味著城市化率將達到約80%，我國現(xiàn)有大部分建制鎮(zhèn)，都有望發(fā)展為小型城市。

　　在經(jīng)濟規(guī)律作用下，未來鄉(xiāng)村人口主要由三個部分構(gòu)成。一是專業(yè)農(nóng)戶。他們的總收入會與城市家庭相當，其中農(nóng)業(yè)收入占總收入的比重大致在30%~80%之間，其他收入來自農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸環(huán)節(jié)以及非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。二是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的從業(yè)者。他們不直接經(jīng)營農(nóng)場牧場，主要活動在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)、農(nóng)產(chǎn)品流通和加工領(lǐng)域。這兩部分從業(yè)者會有一定交織重疊。三是住在鄉(xiāng)村的非農(nóng)戶。他們有較高的非農(nóng)業(yè)收入，可能也做一些農(nóng)場工作，但住在鄉(xiāng)村不是為了謀生，而是為謀求更高質(zhì)量的生活。

　　隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平提高，上述三類人群中的第一類，數(shù)量減少的程度會大于后兩類。我國鄉(xiāng)村振興目標實現(xiàn)后，第一類人群會分散在小型居民點上，后兩類則居住在大型居民點。那時，我國村莊數(shù)量會減少，大量農(nóng)田退出耕作。但因為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效率提高，我國的農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)會更有保障。所以，鄉(xiāng)村振興并不意味著鄉(xiāng)村人口增加，其主要標志是農(nóng)民收入增加、農(nóng)業(yè)效率提高。

　　鄉(xiāng)村可以存在一定比例的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，并帶來非農(nóng)就業(yè)。但這種情形在總體上不會影響城市化率提高的基本趨勢，因為大部分非農(nóng)產(chǎn)業(yè)布局在城市更有效率。

　　出生和成長于鄉(xiāng)村的青年，不論在哪里就業(yè)，都應(yīng)該由自己作出選擇，只要做到熱愛生活、勤勞守信，就對社會有益。即使在城市工作、定居，也有益于家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展。家鄉(xiāng)勞動力向城市大量轉(zhuǎn)移，耕地流轉(zhuǎn)到專業(yè)農(nóng)戶手中，使農(nóng)戶平均經(jīng)營規(guī)模增加，農(nóng)業(yè)效率就會提高。這也是對家鄉(xiāng)的一種貢獻。

　　吸引已經(jīng)定居城市的青年回家鄉(xiāng)發(fā)展需要具備足夠條件。在現(xiàn)階段開辦家庭農(nóng)場還存在市場環(huán)境尚未發(fā)育健全、進口農(nóng)產(chǎn)品帶來競爭壓力等困難。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實施，鄉(xiāng)村發(fā)展的政策環(huán)境持續(xù)優(yōu)化，以后農(nóng)業(yè)經(jīng)營的條件會越來越好，這一點值得期待。

　　換一個視角看，從農(nóng)產(chǎn)品流通和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)環(huán)節(jié)進入農(nóng)業(yè)經(jīng)營風險較低，成本控制相對容易。青年可以從小規(guī)模經(jīng)營入手，還可嘗試興辦跨行政區(qū)的農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社，挖掘農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈價值。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作社還可采用公司化經(jīng)營模式，有很大創(chuàng)新空間。

　�。�項目團隊：光明日報全媒體記者 張春雷、張云、王斯敏、蔣新軍、康薇薇、馬卉）