近年來(lái)，上海市民身邊愿意一去再去的公共文化空間多了起來(lái)。不僅是一些新興閱讀空間新意迭出，一些家門(mén)口的社區(qū)文化空間也在全新的定位與創(chuàng)意下令人心生向往、流連忘返。正是在這樣的背景下，“美好生活”公共文化空間創(chuàng)新大賽應(yīng)運(yùn)而生。

　　2019年，大賽更是在立足上海之余，將參賽范圍開(kāi)拓至長(zhǎng)三角，以期將其打造成為長(zhǎng)三角地區(qū)公共文化領(lǐng)域權(quán)威賽事。

　　日前，2020“美好生活”長(zhǎng)三角公共文化空間創(chuàng)新大賽正式開(kāi)啟，勢(shì)必將“怎樣的空間才是好空間”“怎樣的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)”的討論再度推向縱深。在參賽者摩拳擦掌、提交新一年的成果與答卷之前，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)大賽評(píng)委對(duì)往屆獲獎(jiǎng)案例的點(diǎn)評(píng)、對(duì)空間發(fā)展前沿趨勢(shì)的解析。

　　謀定而后動(dòng)、沉得住氣方能厚積薄發(fā)

　　蒯大申

　　上海的公共文化空間創(chuàng)新大賽是一個(gè)創(chuàng)舉。大賽聚焦于公共文化空間這一載體，希望全社會(huì)更加關(guān)注公共文化空間的營(yíng)造與創(chuàng)新，關(guān)注這一與全國(guó)城鄉(xiāng)的文化風(fēng)貌、生活品質(zhì)及精神氣質(zhì)息息相關(guān)的大課題。

　　大賽的舉辦，反映了我國(guó)公共文化服務(wù)領(lǐng)域出現(xiàn)的一個(gè)發(fā)展新趨勢(shì)，即人們一方面關(guān)注公共文化空間的服務(wù)功能、服務(wù)質(zhì)量和運(yùn)營(yíng)管理，另一方面還關(guān)注這些公共文化空間的設(shè)計(jì)感和美學(xué)品位。上海公共文化空間創(chuàng)新大賽將有力地推動(dòng)這個(gè)趨勢(shì)向前發(fā)展，推動(dòng)公共文化空間的文化品質(zhì)、審美品位、公共品格不斷提升。

　　公共文化空間的不斷提升，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和人民群眾美好生活的直接體現(xiàn)，也是我國(guó)公共文化服務(wù)邁向更高質(zhì)量發(fā)展和社會(huì)文明程度不斷提高的重要標(biāo)志。如何判斷公共文化空間的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)？我想以下三點(diǎn)也許是值得大家關(guān)注的。

　　一是更加注重功能性。

　　公共文化空間說(shuō)到底是為了人而存在，為了人而發(fā)展。未來(lái)公共文化空間將越來(lái)越明晰自己的功能定位，向社會(huì)公眾提供專(zhuān)業(yè)化的公共文化服務(wù)，越來(lái)越重視挖掘空間潛力，提升空間功能的針對(duì)性和合理性，進(jìn)而不斷提升公共文化服務(wù)的功能和質(zhì)量，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。榮獲2018“美好生活”上海公共文化空間創(chuàng)新大賽“最美公共文化空間獎(jiǎng)”的思南書(shū)局和陸家嘴融書(shū)房就是其中的杰出代表。

　　思南書(shū)局由聞名滬上的“思南讀書(shū)會(huì)”演化而來(lái)，如今已成為一個(gè)面向公眾的新型文化空間，成為上海這座城市的人文地標(biāo)。

　　陸家嘴融書(shū)房則由老舊社區(qū)圖書(shū)館改建而成，每周舉辦兩場(chǎng)高質(zhì)量的“陸家嘴讀書(shū)會(huì)”，并通過(guò)東方財(cái)經(jīng)·浦東頻道全程錄播，以“在場(chǎng)+在線(xiàn)”的方式覆蓋全國(guó)數(shù)億觀眾，被譽(yù)為“沒(méi)有圍墻的融書(shū)房”。

　　二是更加注重審美性。

　　未來(lái)公共文化空間將更加講究高顏值、高品位，更加講究空間設(shè)計(jì)，講究地方特色和審美風(fēng)格。不但要更加“好用”，而且要更加“好看”，要內(nèi)外兼修、才貌雙全。

　　榮獲2019“美好生活”長(zhǎng)三角公共文化空間創(chuàng)新大賽“最美公共文化空間”大獎(jiǎng)的上海嘉定圖書(shū)館，同時(shí)擁有“全球最佳公共圖書(shū)館”的美譽(yù)。這組臨湖而建的優(yōu)美建筑延續(xù)了江南書(shū)院的風(fēng)格。從空中俯瞰，嘉定圖書(shū)館就像一本本翻開(kāi)的書(shū)，既有江南文化氣息，又有現(xiàn)代建筑品貌，其內(nèi)部空間充分尊重人的尺度，處處見(jiàn)景，處處怡人，使閱讀真正成為一種精神文化享受。

　　那些以?xún)?yōu)秀歷史建筑為載體的公共文化空間，更是以承繼歷史文脈為己任，處處透出濃濃的歷史感，散發(fā)出城市獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

　　榮膺2018“公共閱讀空間——最佳空間設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”和網(wǎng)絡(luò)人氣第一名兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的楊浦圖書(shū)館新館，前身是民國(guó)時(shí)期“大上海計(jì)劃”中的上海市立圖書(shū)館，由當(dāng)時(shí)著名建筑大師董大酉主持設(shè)計(jì)，于1936年建成開(kāi)放，距今已有80多年。而今，它再現(xiàn)了董大酉上世紀(jì)30年代“中國(guó)式復(fù)興建筑”的歷史特征與風(fēng)貌，讓它重獲新生。明黃色琉璃瓦、重檐歇山式屋頂、精巧的彩繪、富麗堂皇的門(mén)樓，使其成為新的城市文化地標(biāo)。寧?kù)o優(yōu)雅的閱讀空間，使其成為讀書(shū)人心目中的伊甸園。

　　三是更加注重公共性。

　　公共文化空間的公共性，不僅體現(xiàn)在空間的開(kāi)放度上，同時(shí)也體現(xiàn)在公共文化空間原本就是公共參與和公民意識(shí)培養(yǎng)的平臺(tái)。

　　未來(lái)的公共文化空間，既要為社會(huì)公眾提供公共交往與公共活動(dòng)的空間，又要激發(fā)公眾高度參與公共文化服務(wù)和文化空間營(yíng)造。人們通過(guò)參加豐富多彩的公共文化活動(dòng)增加社區(qū)居民的互動(dòng)、交流、合作，促進(jìn)社區(qū)居民在日常生活中的公共交往，增加相互信任，構(gòu)建交往網(wǎng)絡(luò)，從而增強(qiáng)社區(qū)的歸屬感和凝聚力。

　　上海浦東新區(qū)濰坊社區(qū)文化活動(dòng)中心榮獲2019長(zhǎng)三角公共文化空間創(chuàng)新大賽“基層文化空間最佳案例獎(jiǎng)”。設(shè)計(jì)師把基層社區(qū)文化活動(dòng)中心視為“社區(qū)活力的容器”，在設(shè)計(jì)改造中，尊重社區(qū)基本場(chǎng)所與文脈，重視社區(qū)不同人群對(duì)文化中心的需求，并與社區(qū)創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)工作組織共同協(xié)作，一同調(diào)研和梳理出該地區(qū)人群對(duì)公共空間的使用模式和特征。中心改造后成為居民們喜愛(ài)的活動(dòng)交往空間。

　　榮獲2019“美好生活”長(zhǎng)三角公共文化空間創(chuàng)新大賽“基層文化空間優(yōu)秀案例獎(jiǎng)”的“鞍山四村第三小區(qū)百草園”，以社區(qū)花園為公共空間更新實(shí)驗(yàn)基地，從孩子的自然教育和自然種植入手，積極推動(dòng)參與式設(shè)計(jì)營(yíng)造，吸引社區(qū)組織參與公共空間的推廣與探索。

　　這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從設(shè)計(jì)之初就吸引居民高度參與，請(qǐng)居民提建議、談設(shè)想。在整個(gè)施工過(guò)程，也有意識(shí)地讓居民們參與其中。這樣就融入了社區(qū)成員的認(rèn)同感和歸屬感，使整個(gè)設(shè)計(jì)營(yíng)造過(guò)程成為社區(qū)動(dòng)員、社區(qū)合作、多元共治的過(guò)程。

　　我們看到，許多獲獎(jiǎng)案例在設(shè)計(jì)建設(shè)過(guò)程中都非常重視專(zhuān)業(yè)社區(qū)調(diào)研，與社區(qū)居民充分互動(dòng)，認(rèn)真聽(tīng)取居民們的需求和意見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上完成這些空間的更新改造和服務(wù)提升，真正做到了讓公共性成為公共文化空間的靈魂。

　　借此機(jī)會(huì)，我想提三點(diǎn)建議，供大家參考。

　　第一，公共文化空間的建設(shè)，應(yīng)該重謀劃，重設(shè)計(jì)，應(yīng)謀定而后動(dòng)，沉得住氣，爭(zhēng)取建一個(gè)成功一個(gè)。好東西是需要慢慢積累的，美的事物也需要厚積薄發(fā)，千萬(wàn)不要一哄而上。

　　第二，公共文化空間的建設(shè)，要講究性?xún)r(jià)比，也要講成本控制，并不是花錢(qián)越多越好。就像家里裝修，有的花錢(qián)不少，效果卻并不好，而有的花錢(qián)并不多，效果卻很好。這個(gè)區(qū)別就在于文化品位的差距，在于審美觀和設(shè)計(jì)感的差距。

　　第三，也許最重要的是，無(wú)論是社區(qū)營(yíng)造也好，城市更新也好，其最終目的都是為了人。公共文化空間的活動(dòng)主體是廣大市民，公共文化空間的建設(shè)主體也應(yīng)該是廣大市民。我們希望公共文化空間的建設(shè)過(guò)程同時(shí)也是社區(qū)動(dòng)員的過(guò)程，是公共精神培育的過(guò)程�？臻g里有了人文性和社會(huì)性，才有可能成為最美的公共文化空間。

　　人創(chuàng)造了美的公共文化空間，美的公共文化空間也會(huì)反過(guò)來(lái)影響人、塑造人。讓我們共同期待，在上海、在全國(guó)，涌現(xiàn)出越來(lái)越多的最美公共文化空間。

　　打造盛開(kāi)在百姓身邊有用的美

　　戴珩

　　在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，說(shuō)到基層文化空間，我們所考慮的都是“有沒(méi)有”的問(wèn)題，最多考慮到“大不大”，很少考慮到“好不好”“美不美”。

　　基層文化空間是專(zhuān)門(mén)為基層群眾設(shè)置的，它們就在老百姓的身邊。如果建起來(lái)的這些基層文化空間不好、不美，老百姓一定不愿意走進(jìn)去，它的利用率就會(huì)很低，它的建設(shè)在很大程度上就失去了意義。

　　今天，公共文化已經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代，要滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往和新期待，基層公共文化空間必須實(shí)現(xiàn)從有到好和美的飛躍。在實(shí)現(xiàn)這一飛躍的過(guò)程中，設(shè)計(jì)起著重要作用。

　　“美好生活”長(zhǎng)三角公共文化空間創(chuàng)新大賽對(duì)基層文化空間的評(píng)選，對(duì)喚醒全社會(huì)的設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)自覺(jué)，使全社會(huì)重視公共文化空間的設(shè)計(jì)和建設(shè)，無(wú)疑將起到重要作用。創(chuàng)新大賽所評(píng)選出的最佳和優(yōu)秀基層文化空間，更是可以給基層文化空間的設(shè)計(jì)、建設(shè)提供良好的示范和可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

　　它所帶來(lái)的啟示至少有四：

　　我們的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該懷著造福民眾、造福社會(huì)的理想和責(zé)任，積極介入和參與基層文化空間的設(shè)計(jì)，把自己的美學(xué)追求變成基層文化空間里的美學(xué)實(shí)踐。

　　我們的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)基層文化空間時(shí)，一定要充分了解文化空間所在區(qū)域的歷史和文化，了解文化空間周邊的環(huán)境和特點(diǎn)，了解周邊群眾的審美喜好和審美需求，了解文化空間所承載的功能，使設(shè)計(jì)出的基層文化空間有特色、有內(nèi)涵、有品位、有格調(diào)、有美感，好看、好用、好管理。

　　我們的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)基層文化空間時(shí)，一定要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，要有新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)構(gòu)思，要善于巧妙運(yùn)用各種現(xiàn)代和傳統(tǒng)元素、空間所在地的特色文化元素，要善于發(fā)掘文化空間現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)和潛力，以較少的投入給基層文化空間帶來(lái)全新的效果。

　　我們的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)基層文化空間的過(guò)程中，不要各自為政，可以和基層文化空間的建設(shè)者、管理者一起，組織和發(fā)動(dòng)社區(qū)居民共同參與空間的設(shè)計(jì)和構(gòu)建，使空間設(shè)計(jì)和建設(shè)的過(guò)程，成為提升基層公共文化治理能力的過(guò)程，成為大眾樂(lè)于參與的藝術(shù)活動(dòng)與美學(xué)實(shí)踐。

　　善用“跨界”智慧為社會(huì)文化建設(shè)賦能

　　姚之潔

　　如今，“公共空間”在城市生活中扮演著越來(lái)越多元的角色。無(wú)論是在空間形態(tài)的界定上，還是在功能整合的創(chuàng)新上，都需要設(shè)計(jì)者探索如何創(chuàng)新利用好城市中的空間，打造出有社會(huì)文化效應(yīng)的公共空間。

　　對(duì)于“跨界文化空間”而言，面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面是關(guān)于“空間”的挑戰(zhàn)，除了對(duì)常規(guī)已有的公共空間利用和升級(jí)之外，還應(yīng)充分挖掘普通空間甚至是廢棄空間，將其改造、創(chuàng)新成有社會(huì)文化價(jià)值的公共空間；另一方面是關(guān)于“功能”的挑戰(zhàn)，要求設(shè)計(jì)者在正確判斷“空間”建設(shè)中注入怎樣的社會(huì)功能之余，實(shí)現(xiàn)多層文化屬性的疊加和跨界。

　　這對(duì)設(shè)計(jì)者提出了極高的要求：不僅要對(duì)社會(huì)公共文化服務(wù)有充分且與時(shí)俱進(jìn)的理解、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新，還要求他們能夠積極面對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的先導(dǎo)性、敏銳性和實(shí)際操作中的可落地性。

　　因此，大賽界定“跨界文化空間”板塊為城市中新涌現(xiàn)的、在原有功能上疊加文化屬性、由公眾共同享有和分享的文化空間，與大型公共文化設(shè)施功能類(lèi)似但又具備更多拓展可能，探索復(fù)合的人文關(guān)懷和文化體驗(yàn)。這里面的關(guān)鍵點(diǎn)在于跨界性、公共性、拓展性、實(shí)踐性和文化創(chuàng)新性。

　　自2018年大賽啟動(dòng)以來(lái)，“跨界文化空間”就已作為常設(shè)單元。參賽數(shù)從2018年的15個(gè)案例到2019年的28個(gè)案例，幾乎翻了一倍。盡管參賽范圍已從上海擴(kuò)大到長(zhǎng)三角地區(qū)，但與參賽作品數(shù)量的增長(zhǎng)相比，獲獎(jiǎng)數(shù)量依舊保持在6個(gè)。數(shù)據(jù)可見(jiàn)，此類(lèi)項(xiàng)目在一年時(shí)間里的發(fā)展和受重視程度明顯增加，公眾的需求和接受度也有提高，同時(shí)，獲獎(jiǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。

　　從獲獎(jiǎng)作品來(lái)看，它們不僅充分體現(xiàn)了評(píng)選的宗旨，在空間選擇和疊層文化性、文化服務(wù)性以及創(chuàng)新性上都有突破，而且在公共文化服務(wù)的實(shí)際運(yùn)行中發(fā)揮了切實(shí)的作用，受到大眾的喜愛(ài)。

　　例如，2018年，既有立足本地區(qū)傳統(tǒng)文化多樣性傳播的案例，如“泗涇鎮(zhèn)非遺傳習(xí)基地”，圍繞當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)打造多樣文化空間；又有浦東沿江22公里呈帶狀分布的“望江驛”系列文化驛站，不僅突破了傳統(tǒng)公共文化空間單一布局的特點(diǎn)，而且在功能上靈活創(chuàng)新，彈性、動(dòng)態(tài)地注入文化主題、貼近市民，助力沿江濱河文化帶的打造。

　　2019年獲獎(jiǎng)案例中，由老船廠改造的浦東“1862時(shí)尚藝術(shù)中心”，不僅在空間設(shè)計(jì)上通過(guò)改造和再利用，打造了融審美與功能于一體的公共空間，而且在內(nèi)容運(yùn)營(yíng)上，高頻次奉上與大眾“打破隔絕”的系列公益藝術(shù)活動(dòng)。

　　位于杭州河坊街的“童尚集”將公共文化服務(wù)鎖定在兒童教育，通過(guò)兒童教育功能區(qū)和親子民宿空間的綜合設(shè)計(jì)，營(yíng)造融社區(qū)共享教育空間、文化資源共享平臺(tái)和親子游學(xué)服務(wù)為一體的文化生態(tài)環(huán)境。

　　城市承載著與現(xiàn)代人息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、生活方式、文化面貌，以及人類(lèi)關(guān)于未來(lái)生存方式的多元想象�！懊篮蒙�活”公共文化空間創(chuàng)新大賽所推崇的“跨界文化空間”正是這種“想象的共同體”的縮影。它不僅讓我們發(fā)現(xiàn)和關(guān)注那些已有的“美好空間”，更預(yù)示了未來(lái)此類(lèi)空間發(fā)展的趨勢(shì)。

　　文博藝術(shù)空間：打開(kāi)門(mén)，變化正當(dāng)時(shí)

　　胡曉云

　　近年，上海的城市潮流風(fēng)向中有個(gè)現(xiàn)象：“展訊”如花訊、影訊，時(shí)尚風(fēng)靡滬上，成一時(shí)萬(wàn)人爭(zhēng)睹之熱點(diǎn)。熱門(mén)展覽的號(hào)召力不亞于娛樂(lè)明星，打卡博物館、美術(shù)館也如打卡時(shí)尚書(shū)店或咖啡館一般，成為年輕一代熱衷的生活方式之一。

　　毋庸置疑，中國(guó)的博物館、藝術(shù)館等公共文化空間和展覽行業(yè)，正迎來(lái)一個(gè)“黃金時(shí)代”�！懊篮蒙�活”公共文化空間創(chuàng)新大賽自創(chuàng)立伊始，就將文博藝術(shù)空間開(kāi)列為一個(gè)獨(dú)立參評(píng)的獎(jiǎng)項(xiàng)，無(wú)疑是眼光獨(dú)到的——文博藝術(shù)空間的內(nèi)涵并非靜態(tài)，而是不停變化，突破著界限：既定的博物館概念在嬗變與自我革新，而別處發(fā)生的創(chuàng)造也為文博空間打開(kāi)了新的窗口。兩屆大賽的獲獎(jiǎng)案例可稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)下博物館及展覽業(yè)正在發(fā)生的變化的一個(gè)有趣縮影。

　　一個(gè)首要的顯著變化是博物館自身角色的轉(zhuǎn)變。

　　博物館空間有著與生俱來(lái)的開(kāi)放性與公共性，它意味著人類(lèi)文明對(duì)于一切公眾平等開(kāi)放的態(tài)度。但傳統(tǒng)博物館的姿態(tài)是高的，是以展品的集中呈現(xiàn)為核心，參觀者處于仰望與“朝圣”的位置。而今天的博物館不僅僅具有藏、展、研、教等傳統(tǒng)功能，更注重從立足于展示到立足于“體驗(yàn)”的打造，注重向公眾提供休閑、娛樂(lè)等審美愉悅的功能轉(zhuǎn)換。

　　如徐匯藝術(shù)館，在極為有限的建筑空間中，甚至不依賴(lài)于傳統(tǒng)展覽的核心“展品”，做出了“樂(lè)者敦和·大音煌盛——敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞專(zhuān)題展”和“烏金千秋照——徽墨展”這兩個(gè)趣味盎然、社會(huì)反響熱烈的優(yōu)秀展覽。這得益于多媒體技術(shù)手段對(duì)空間的拓展和對(duì)觀眾體驗(yàn)感的全方位調(diào)動(dòng)，歸根結(jié)底還是策展團(tuán)隊(duì)采用專(zhuān)業(yè)的理念、親和生動(dòng)的創(chuàng)意和敘事所致。

　　其次，設(shè)計(jì)美學(xué)在博物館、美術(shù)館中的空前凸顯。

　　博物館最初大多因地制宜，將古典建筑轉(zhuǎn)化為一個(gè)文明的陳列殿堂，如盧浮宮、艾爾米塔什博物館；現(xiàn)代的博物館則往往將建筑空間設(shè)計(jì)納入展示的范疇，建筑的語(yǔ)態(tài)與博物館自身的敘事相互照應(yīng)。世上不少大博物館同時(shí)是建筑史上的地標(biāo)名作，如古根海姆博物館系列、卡塔爾伊斯蘭藝術(shù)博物館等。

　　大賽2019年獲獎(jiǎng)案例奉賢博物館、明珠美術(shù)館分別延請(qǐng)日本建筑名家藤本壯介與安藤忠雄也是如此；八分園體量雖小，但建筑師俞挺精巧的設(shè)計(jì)構(gòu)想使其具有了身在其中方能體悟的園林式美感。

　　在當(dāng)下，博物館以其強(qiáng)烈的建筑美感與特性，成為公眾向往體驗(yàn)之地，也成為城市文化鮮明的地標(biāo)，中國(guó)的城市建設(shè)仍需要這些可被聚焦的文博建筑的存在，去打造獨(dú)特的文化和城市認(rèn)同。同時(shí)，它們需要被植入更多的功能，成為一個(gè)開(kāi)放的媒介空間、一個(gè)人人可以分享的精神世界的空間具象化，使城市居民有機(jī)會(huì)獲得更多元豐富的體驗(yàn)，進(jìn)而提升城市居民審美的高度。

　　我們?cè)趨①惣矮@獎(jiǎng)案例中，還看到涌現(xiàn)大量多元主體、復(fù)合類(lèi)型文博空間。如上海觀復(fù)博物館、藝倉(cāng)美術(shù)館等。

　　民營(yíng)博物館在“藏與展”等傳統(tǒng)功能外，更多向一個(gè)全新的文化經(jīng)濟(jì)綜合體嘗試邁進(jìn)，成為理念主張的先行者和復(fù)合文化審美的提供者。2019年的傅雷故居、浦東開(kāi)發(fā)陳列館，2018年的顧繡體驗(yàn)館，頗有“一花一世界”的意味。大千世界無(wú)不可細(xì)品細(xì)說(shuō)，端看如何說(shuō)、說(shuō)與誰(shuí)。

　　文博的脈絡(luò)自大博物館的主脈奔流，到各類(lèi)主題展覽館的蔓延細(xì)流，方構(gòu)成了生生不息的“文博藝術(shù)空間”網(wǎng)絡(luò)。這樣，我們的博物館、展覽館、藝術(shù)館才是有生命力、有溫度、有人情味和親和力的，才是能和城市、公眾交融共生的“公共空間”和媒介場(chǎng)域。