游覽世界文化遺產(chǎn)明孝陵，游人向北進入最后一道內(nèi)紅門就進入了陵宮最后一個院落，縱深約133米，突然見到寶城和兩側(cè)一堵墻。周圍茂林竹修，森嚴壁壘。但你怎么也難以見到朱元璋與馬皇后埋葬靈柩的地方圜丘（金頂）。關(guān)鍵是一道氣勢磅礴的寶城與兩側(cè)八字墻影壁起到了屏障作用。近來筆者實地探跡，就寶城八字墻影壁作些研究。

　　古建筑影壁種類

　　影壁是屬于古建筑中的小品。它的功能、形態(tài)又有些什么特點？這是我們首先所要了解的。古建筑學(xué)家樓慶西說：“影壁是設(shè)立在一組建筑院落大門的里面或者外面的一堵墻壁，它面對著大門，起到了屏障的作用，不論門內(nèi)或門外的影壁，都是和進出大門的人打照面的，所以又稱為照壁或照墻�！惫艜r院落建筑必分院內(nèi)和院外，為了保持院內(nèi)建筑環(huán)境的安靜與私密性，院內(nèi)需隱，院外需避，在院內(nèi)外之間隔一道墻即能起到隱避的效果，這道墻壁稱為“影壁”可能就此而來。

　　筆者爬梳資料，影壁所處的位置可分立在門外、立在門內(nèi)和立在大門兩側(cè)及其他四種位置。設(shè)在門外的影壁是指正對院落大門或還有一定距離的一堵墻壁，如北京頤和園東宮門影壁，南京夫子廟欞星門影壁都是大門前影壁。設(shè)在門里的影壁立在大門的里面，與大門有一定距離，正對著入口，它是起到一種屏障的作用，避免人們一進門就院內(nèi)一覽無余，所以這種影壁大都作為皇帝和皇族居住的建筑，如北京紫禁城里有多處設(shè)有這類影壁，如養(yǎng)心殿等。不過在中國北方規(guī)模大的四合院也設(shè)有這種影壁，以起到屏障作用。立在門兩邊的影壁除了起屏障作用外，還具有很重要的裝飾作用，為兩側(cè)增添了大門的氣勢，如北京乾清門呈八字形分布在大門的左右，與大門組成一個裝飾。

　　如果再從影壁的制作材料來區(qū)分：又可分為一是磚影壁，從頂?shù)降兹�部用磚瓦砌筑，這種占大多數(shù)。二是琉璃影壁，這種并不是從里到外全部用琉璃制作，只是在磚砌時外包以琉璃構(gòu)件，如北京、大同九龍壁，壁身用琉璃磚拼嵌磚壁外面，整頂用琉璃瓦，壁座用石構(gòu)件不用琉璃。三是石影壁，這類并不多，只是北京紫禁城景仁宮一座不大的影壁。四是木影壁，這類露天經(jīng)不起風(fēng)吹雨淋，容易被腐蝕損壞，但多帶頂部出檐以防雨淋。

　　寶城八字墻影壁造型

　　據(jù)《明孝陵史話》載：“明孝陵寶城兩側(cè)各有一道黃色琉璃瓦覆頂紅色墻體的影壁，壁上四角及中間裝飾有精美的磚雕藝術(shù)作品，由于特別形制也被稱為八字墻。”因為它在門的兩側(cè)各建有一大一小兩堵墻，小墻與門平行并和門室相接，大墻成一角度與門相接，整體平面呈八字形。與常見的設(shè)在門對面的影壁不同，它具有分隔的功能，是院落圍墻的一部分。這種八字形向內(nèi)收進的形制，使人進入內(nèi)紅門后不能立即見到院后情景，增加了明孝陵寶城前廣場的內(nèi)聚力，同時也起到了對內(nèi)主體建筑的裝飾和烘托，凸現(xiàn)了皇家陵寢宏大壯麗，氣勢磅礴。

　　據(jù)專家任青載文：“陜西岐山早周遺址出土四合院實例，推測影壁最遲在西周時期已經(jīng)出現(xiàn)�！焙髞砉沤ㄖ�強調(diào)大門的位置，隨著門屋逐漸后退，兩側(cè)墻體向內(nèi)收進為八字形，八字墻的形制被逐漸定型，到明中期風(fēng)靡普及。

　　當(dāng)然明孝陵寶城八字墻影壁出現(xiàn)與明初燒制城磚技術(shù)成熟所分不開的。因為八字墻墻體完全用磚砌，坯磚燒制后極為堅固，工匠在砌筑上有較大的靈活性和快速性特點，而又便于進行裝飾，這樣坯磚便成為成熟裝飾構(gòu)筑物。

　　經(jīng)筆者默察，寶城八字墻分列在兩側(cè)，造型和普通的墻體一樣，可分為上中下三部分，即上面的壁頂、中間的壁身和下面的壁座。壁頂部分的作用和房屋頂部一樣，作為墻體上部的結(jié)束，并伸出檐口以保護壁體。形式是四面坡的廡殿式頂，看起來壁頂面積不大，但上面依然覆蓋琉璃瓦，上鋪簡瓦滴水，在正脊兩端有正吻，重脊前端有小獸，四角一樣有起翹，具有屋頂一樣的各種部件裝飾。壁身部分是磚筑的主體，占據(jù)影壁的極大部分，也是進行裝飾的主要部位，這樣黃色琉璃瓦的墻頂和紅色的墻體映襯使得整體更加富麗堂皇，象征著皇家權(quán)力和財富。壁座部分是整座影壁的基座，為石質(zhì)須彌座。這種原始形式的須彌座，都是印度古代建筑基礎(chǔ)。輾轉(zhuǎn)傳入中國后，主要作為一種佛教藝術(shù)手法為特征的產(chǎn)物。大家看到的南京明代城門須彌座通常以四塊石料構(gòu)成砌面體，石料自上而下分別為：上枋、上梟（兩道皮條線），東腰（刻椀花結(jié)帶和方勝結(jié)帶），下枋、下梟（兩道皮條線），圭腳（刻雙勾云紋）�，F(xiàn)存多處明代遺存都是這種須彌座石構(gòu)件，可以清楚地看到它的雕作風(fēng)格就是束腰部分紋飾主要是如意頭椀花結(jié)帶和方勝結(jié)帶，其特點紋飾簡潔，線條流暢，渦卷謹密，富有動感。不過筆者特別要指出的是，寶城八字墻影壁須彌座增加了四道切面體石構(gòu)件，這樣看起來既別致高雅又宏大壯麗。

　　寶城八字墻影壁裝飾

　　寶城八字墻影壁從裝飾布局來看，多集中在壁身四角上。古建筑影壁中心稱為“盒子”，四角稱為“岔角”，兩側(cè)共有16道岔角裝飾。裝飾形式為磚雕，經(jīng)過預(yù)先燒制的磚，經(jīng)平雕、淺浮雕手法，通過抹灰黏合，將紋樣構(gòu)件嵌貼在墻上岔角，這樣特別要求磚質(zhì)細膩，質(zhì)量要求高。從裝飾內(nèi)容來看，植物花卉纏枝紋是寶城八字墻影壁磚雕主要題材。

　　纏枝紋為古代紋樣之一，又稱“串枝紋”“卷草紋”“蔓藤紋”。據(jù)《中國紋樣辭典》條目：“這類紋樣以各種花草的莖葉、花朵或果實為題材。它常以柔和的渦旋形、S形、波形形式構(gòu)成，典線或正或反地相切，或呈連續(xù)的波形，或向四周作任意延伸，空間綴以花卉。波線上填葉子，構(gòu)成花葉繁茂�！�

　　還有的即成單獨紋樣或連續(xù)紋樣，連續(xù)紋樣其構(gòu)成方式以幾個單位反復(fù)交替排列，構(gòu)成條狀或塊狀圖形，條狀轉(zhuǎn)為塊狀即為四方連。

　　經(jīng)筆者考證，纏枝紋樣在不少國家均有典型樣式，埃及、希臘、羅馬以纏枝棕櫚、忍冬、茛苕為典型樣式。在佛教傳入中國后，建筑裝飾紋樣接觸外來纏枝植物紋。自晚唐開始務(wù)實水平不斷提高，纏枝紋樣日臻成熟，紋樣中的花卉翻轉(zhuǎn)迎合，動靜背向的生動姿態(tài)描繪得栩栩如生。人們喜愛的牡丹、萱草、菊花等常以纏枝形式出現(xiàn)，在元明清各代得到了進一步發(fā)展。

　　通過實察寶城八字墻影壁岔角裝飾，以祥花瑞草圖案作邊飾主體裝飾，采用渦旋形、波形、S形幾何典線為組合骨架，有似一種“運動”與“生長”趨向。這些雕磚風(fēng)格規(guī)范、精細、活潑，崇尚古樸，不求浮華，具有樸實傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵和濃郁民族風(fēng)格特色，被視為中國明代前期磚雕藝術(shù)的代表作。葉庭甫