孫凌康

　　2024年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會以“龍行龘龘，欣欣家國”為主題詞，并采用九疊篆漢字“龘”作為龍年春晚的標識，使長久塵封在字典中的生僻字“龘”，驚艷地進入了公眾的文化視線。

　　“龘”始見于南朝顧野王所撰的《玉篇》：“龘，音沓，龍行龘龘也�！彼萜涓�源，“龘”源自許慎《說文解字》的“龖”：“龖，飛龍也。從二龍。讀若沓�！�

　　龖、龘是一組音義相同的異構(gòu)字。那么，所謂“龍行龘龘”“飛龍也”，究竟指什么樣的狀態(tài)呢？許慎“讀若沓”一語為我們提供了必要的線索�！墩f文》中的“讀若”，除了起注音功能外，時常使用音近義通的詞提示意義，這里的“讀若沓”即是如此。龖、沓古音相同。《說文·曰部》：“沓，語多沓沓也�！倍斡癫谩墩f文解字注》：“引伸為凡重沓字。”沓的本義是多言，即言語的重疊復沓。

　　數(shù)目上的重疊復沓，在空間上即體現(xiàn)為動作的密集、迅疾與浩大。漢郊祀歌《華燁燁》描繪神明出行的盛大場景：“神之行，旌容容。騎沓沓，般縱縱�！鳖亷煿抛ⅲ骸绊稠常�疾行也�！蔽鳚h文學家枚乘摹寫奔涌的江水：“發(fā)怒庢沓，清升逾跇�！苯允谴祟悺！褒擙摗奔础绊稠场保�即神龍出行急驟紛雜、聲勢浩大之貌。

　　在古人的心目中，龍是一種體型龐大、行動迅捷的動物，飛天入地，揮斥八極，所行無不興云起霧、震天動地。《楚辭·九歌·大司命》：“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。”《遠游》：“譬彼蛟龍，乘云浮兮，汎淫澒溶，紛若霧兮。潺湲轇轕，雷動電發(fā)，馺高舉兮。升虛凌冥，沛濁浮清，入帝宮兮。搖翹奮羽，馳風騁雨，游無窮兮�！边@種浩蕩磅礴、昂揚騰飛的狀態(tài)，正是“龘龘”的典型寫照。

　　先民以“龘”形容龍行，與對雷鳴的認知密不可分。在早期神話資料里，雷神多以龍的形態(tài)現(xiàn)身：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹�！保ā渡胶＝�(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》）“雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙�！保ā痘茨献印さ匦斡枴罚├坐Q始于春天。春日天空軯訇震駭?shù)睦坐Q，被認為是神龍的造化偉力，預示著天地即將到來的蓬勃生機。在《周易》的取象系統(tǒng)中，龍是震卦的象征�！墩f卦傳》：“震為雷，為龍�！薄叭f物出乎震。震，東方也�！闭鹭杂诜轿粚贃|，于五行屬木，恰是春天萬物勃發(fā)、生意盎然的場景。《說文》稱龍“春分而登天，秋分而潛淵”，春分、秋分兩處，分別對應著《禮記·月令》中“雷乃發(fā)聲”“雷乃收聲”的描述。當龍騰入高天，帶來萬鈞雷霆，即意味著萬物蟄伏的結(jié)束與生長季節(jié)的到來。因此，古代天文學將東方的星宿具象化為龍，視龍星為萬物始興的象征�！蹲髠鳌せ腹�五年》：“啟蟄而郊，龍見而雩�！倍蓬A注：“蒼龍宿之體，昏見東方，萬物始盛，待雨而大�！薄短�平御覽》引《春秋元命苞》：“春含名蠢，位東方動，春氣明達，六合俱生，萬物應節(jié)。其精青龍，龍之言萌也�！饼埿旋擙摚�昭示著春回大地，萬物萌發(fā)，欣欣向榮。

　　龍在《周易》中除了象征震卦，更為人所熟知的是對乾卦六爻的形象描摹�！墩f文》訓“龖”為“飛龍”，桂馥《說文解字義證》徑以乾卦九五爻辭“飛龍在天”釋之�！肚�卦》由初九到上九共六段爻辭，除九三外皆取龍為象，描繪了龍由蟄伏的“潛龍”不斷飛升，“見龍在田”“或躍在淵”，以至騰躍中天、“飛龍在天”，最終物極而反、“亢龍有悔”的過程。其中，“飛龍在天”是龍生命力的巔峰，身居上卦之中，于時天德流行，品物繁盛，乾卦的精義在這一爻被發(fā)揮到極致：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧�！保ā跺鑲鳌罚╋w龍在天，萬物資生，乾道的剛健體現(xiàn)在生生不已、永不停滯的自然造化中。而乾道落實于人，即所謂“天行健，君子以自強不息”（《象傳》）。在“龖（龘）”的語義中，正凝聚了中華民族剛健不息的精神氣象，同時也蘊含著萬物并育、和諧大同的文明格局。歷史上的中華文明經(jīng)歷了無數(shù)的周流變動，也曾如寒淵中的潛龍那樣堅忍蟄伏，但剛健自強的精神底蘊使其一次次從沉淪中奮起，正如“飛龍在天”，并始終為重現(xiàn)美美與共、萬國咸寧的文明氣魄而不斷努力。“龘龘”一語，飽含了對家國安康，萬物阜盛的殷切祝愿。

　　從文字構(gòu)形上說，“龘”字由三個“龍（龍）”組成，記錄了龍最顯著的特點。在漢字中，像這樣以動物字為基礎構(gòu)成的“三疊字”為數(shù)不少。而觀察字形與字義的關系，可以發(fā)現(xiàn)，三疊字的構(gòu)形理據(jù)，往往反映為對動物物性特點的取象，比如“猋”，《說文》訓“犬走皃”，抓住了犬善于奔跑的特點；“麤”，《說文》訓“行超遠也”，超即跳躍，提取了鹿長于跳躍的特征；“羴”即羊膻，取其腥臊；“雥”今讀如“雜”，取群鳥雜聚……不一而足。漢字具有據(jù)義構(gòu)形的特點。古代先民造字之初，往往基于“近取諸身，遠取諸物”的原則，通過捕捉物象的具體特點來呈現(xiàn)詞義，以事象的精準把握實現(xiàn)構(gòu)形與詞義的密合。這使?jié)h字的表意機制有著鮮明的特色，就“龘”而言，“龘”的傳意是通過聽覺、視覺兩個維度完成的：聽覺上，“龘”借助“沓”的語音傳達了迅疾、浩大的詞義；視覺上，“龘”的字形由三龍疊構(gòu)，仿佛翩翩共舞、高翥九霄的群龍，既直觀地映現(xiàn)出漢字的藝術之美，又就“龍”的構(gòu)形揭櫫“飛龍”的文化內(nèi)涵。漢字作為藝術的符號與思想的載體，在美學價值上有著充分的挖掘空間。

　　三龍交舞的“龘”字，既在時令的循環(huán)往復里，寄寓了萬物復蘇的春日生機；又在歷史的奔流回望中，凝聚著中華文明歷久彌新的生命力。選擇“龘”作為對新年的詮釋，以昂揚的姿態(tài)走上春晚的舞臺、走進世界的視野，這本身即彰顯了傳統(tǒng)文化的精神活力，與當代國人高度的文化自信。而如何讓更多像“龘”這樣的生僻漢字從殘卷故紙中獲得新生，由歷史陳跡重返當代生活，是一個值得思考的深沉課題——帶著深切的文化關懷與活潑的當下體貼，照亮歷史記憶，在綿延的文明傳統(tǒng)中，創(chuàng)造一場識古猶今的相遇。

　�。ㄗ髡邽楸本�師范大學文學院漢語言文字學專業(yè)博士研究生）