現(xiàn)代漢服倡導(dǎo)者傳承復(fù)興漢文化。李晨韻 攝

    中新網(wǎng)杭州6月8日電 每逢傳統(tǒng)節(jié)日，在杭州西溪濕地、西子湖畔等名勝風(fēng)景區(qū)內(nèi)，人們總發(fā)現(xiàn)穿著一襲漢服的各色男女穿梭云間。身著漢服，雙手作揖，撫琴吹簫，手持古書，這些已成為漢服倡導(dǎo)者的特征，不過他們并不認(rèn)同這些屬于行為藝術(shù)。

    穿漢服非愛好亦非行為藝術(shù)

    “我們不習(xí)慣穿漢服被人稱之為漢服愛好者，更不認(rèn)同穿漢服的行為屬于行為藝術(shù)。”80后青年方梓彬是杭州漢服雅集群的新成員，不過在工作之余他更愿意穿著漢服給人灑脫飄逸的印象，并參加與之相關(guān)的活動，但他特別向記者強調(diào)應(yīng)該準(zhǔn)確稱其為漢服倡導(dǎo)者。

    與現(xiàn)代新新時尚一族相比，穿漢服無疑被人視為“奇裝異服”，無論置身于何處都有極高的關(guān)注度，有人欣賞也有人指責(zé)。盡管對穿漢服的評價褒貶不一，但都在方梓彬等人的意料之中，通常的情況下他們會和人們?nèi)ソ忉尅?

    據(jù)了解，這批漢服倡導(dǎo)者之所以不認(rèn)同被人稱為“行為藝術(shù)”，是因為他們要學(xué)習(xí)不僅僅是外在的衣著和行為，還包括很多其他的內(nèi)容，如古代婚喪嫁娶禮儀、成人禮、琴棋書畫與現(xiàn)代歌劇、鋼琴曲等等，但凡是好的東西都打算盡量吸收。

    葉琳是一位還未進(jìn)入大學(xué)的高中生，除了在元宵、清明、花朝、端午、上元這些傳統(tǒng)節(jié)日外，雙休日她也喜歡穿上漢服秀一秀。但隨之而來的壓力也不小，因為在極高關(guān)注度之下，不僅需要她舉止端莊、面帶微笑，而且還要兼?zhèn)湟欢▋?nèi)涵。

    傳統(tǒng)文化復(fù)興任重道遠(yuǎn)

    記者查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，漢服為中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。始于三皇五帝時期，后延續(xù)到明代，連綿幾千年。

    時光飛逝到21世紀(jì)的今天，中西文化多元交融之下，漢文化歷經(jīng)歲月洗禮之后被處于邊緣化境地。“國學(xué)太難學(xué)”、琴棋書畫學(xué)習(xí)更需要耐心摒除浮躁，今人奔走相告叫苦不迭。

    老祖宗留下的傳統(tǒng)文化不能丟失，浙江大學(xué)笛簫教師馬浩洋認(rèn)為，應(yīng)該“從我做起，從平時點滴做起”，他教導(dǎo)學(xué)生熟讀四書五經(jīng)100遍能解其意，從古代篆書開始勤練書法，因為這些更能培養(yǎng)學(xué)生的定性。因此，包括他在內(nèi)的一群漢文化捍衛(wèi)者曾赴北京參加了聲勢浩大的王財貴讀經(jīng)教育中心。

    1994年，臺灣臺中師范大學(xué)語教系副教授王財貴開始發(fā)放傳單、奔走演說，主張利用13歲以前人生記憶的黃金時期，讀誦中國文化乃至世界一切文化的經(jīng)典，提升文化修養(yǎng)。讀經(jīng)典教育的倡導(dǎo)得到廣泛響應(yīng)，大陸也受影響得到推廣。

    據(jù)了解，目前全國有5萬名漢服倡導(dǎo)者，杭州是全國漢服認(rèn)知度最高的城市之一。不過即使是在杭州，穿漢服者經(jīng)常會遭遇尷尬。名叫“君子”的網(wǎng)友堪稱是漢服鐵桿粉絲，在生活中他就經(jīng)常會遇到好奇的路人問詢穿著服飾為何物，甚至被人稱為“和服”，種種經(jīng)歷令他啼笑皆非。

    “君子”認(rèn)為很有必要對民眾進(jìn)行漢服文化普及化教育，漢服若要得到發(fā)展，必須先得到政府的大力支持與高度重視，否則漢服復(fù)興之路漫長。他希望能尊崇古代漢族人一脈相承的服飾特征，傳承漢服數(shù)千年文化基因，從而復(fù)原華夏傳統(tǒng)服飾。

    目前漢服還沒有款式、布料、制作花紋、場合、發(fā)式、鞋子等統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代漢服雖然處于加快升華發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是還處于較混亂復(fù)雜時期。日本有和服、韓國有韓服、越南有奧黛、印度有紗麗……記者注意到，近年來常有人大代表呼吁，確定漢服為國服。全國人大代表劉明華建議，中國可以自行設(shè)定代表民族特色的漢服系列為中國式學(xué)位服，以此來推動中國的漢服復(fù)興。

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（責(zé)任編輯：張曉曄）