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文化名人訪

張國祚談文化產(chǎn)業(yè)與軟實(shí)力
自黨的十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念,并明確把“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略之... 詳細(xì)>>
本期嘉賓

張國祚 國家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任、中國文化軟實(shí)力研究中心主任

訪談時(shí)間:2015年5月25日16時(shí)

策劃:成琪 主持人:郭樅樅

訪談精粹
文字實(shí)錄

  主持人:各位觀眾大家好,歡迎走進(jìn)今天的《文化名人訪》,我是主持人樅樅,現(xiàn)在越來越多的國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化軟實(shí)力對(duì)于一個(gè)國家綜合國立以及國際競爭力的重要性,所以很多國家尤其是大國已經(jīng)開始把提升本國的文化軟實(shí)力上升到了戰(zhàn)略層次,而對(duì)于中國來說,我們想要提升自己的文化軟實(shí)力,有很多的因素,當(dāng)中很重要的一點(diǎn)就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),所以今天我們演播室邀請(qǐng)到了國家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新主任,中國文化軟實(shí)力研究中心主任張國祚張老師,來跟我們一起聊聊關(guān)于國家的文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)問題。張老師,您好,非常歡迎您。

  張國祚:主持人好,大家好。

  主持人:張老師,現(xiàn)在我們一直都在談這個(gè)文化軟實(shí)力,尤其是在信息時(shí)代,軟實(shí)力可以說比硬實(shí)力顯得更加的突出,所以我們很想知道到底什么是文化軟實(shí)力呢?您能不能先給我們介紹一下。

  張國祚:好,軟實(shí)力這個(gè)概念,最先提出不是我們中國人,而是一個(gè)美國學(xué)者,哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院,有個(gè)教授叫做約瑟夫·奈,他最先出出的。那么,軟實(shí)力,他為什么提出這個(gè)概念呢?因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)80年代的時(shí)候,美國有一個(gè)著名的學(xué)者叫做保羅·肯尼迪,保羅·肯尼迪認(rèn)為美國在走下坡路,他為什么認(rèn)為美國在走下坡路呢?他認(rèn)為有窮兵黷武,到處出兵干涉,耗費(fèi)國家的財(cái)力,所以他說美國在走下坡路,約瑟夫·奈他不同意這個(gè)觀點(diǎn),他認(rèn)為什么呢,美國還有軟實(shí)力,他把這個(gè)軟實(shí)力界定為幾個(gè)方面,一是什么呢?就是文化的吸引力,二是制度、價(jià)值觀的吸引力,三就是掌握國際話語權(quán)的能力,由于約瑟夫·奈他不是一個(gè)的學(xué)者,在卡特政府期間,他是個(gè)助理國務(wù)卿,在克林頓政府期間,他是助理國防部長,他有著深厚的美國政府背景,所以他一提出這個(gè)概念,很快就傳播到世界各國去了,當(dāng)然也包括傳播到我們中國來了,但在上世紀(jì)90年代,這個(gè)概念在我們國內(nèi)并沒有引起太大的影響,直到什么時(shí)候,直到我們黨十七大的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候我們說文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分,這樣這個(gè)軟實(shí)力概念才第一次上升到我們國家黨的正式文件當(dāng)中。

  但是細(xì)心的讀者會(huì)注意到一個(gè)問題,我們?cè)谲泴?shí)力前面加上了文化二字,為什么加上文化二字呢,那就說文化的因素是滲透到軟實(shí)力各個(gè)環(huán)節(jié),各個(gè)要素中去的,這樣看來我們關(guān)于軟實(shí)力的理解和美國的理解就已經(jīng)有了區(qū)別了。美國人是把文化、制度、話語權(quán)平行并列擺開,而在我們看來,文化是居于一種更高層次的,他是制約其他層次的,你講制度沒有文化可以嗎,你講話語權(quán)沒有文化可以嗎,所以我們?cè)谲泴?shí)力前面加上了文化二字,雖然是只加了兩個(gè)字,那就是具有了中國特色了,我們說“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”,軟實(shí)力概念來到中國,已經(jīng)具備了中國的特色,而且形成了我們的優(yōu)勢(shì),這是文化軟實(shí)力這個(gè)概念的來源。

  主持人:在我們這么多年的不斷發(fā)展過程當(dāng)中,我們也是慢慢提煉出了我們自己獨(dú)有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從您剛才說的,我們也能夠看出來,文化軟實(shí)力其實(shí)它是包含著方方面面,它是一切的基礎(chǔ),可以說沒有文化軟實(shí)力,那一切都等于零。目前我們國家的文化軟實(shí)力發(fā)展的過程當(dāng)中,是一個(gè)什么現(xiàn)狀呢?

  張國祚:我們國家這個(gè)文化軟實(shí)力應(yīng)當(dāng)說這些年來也在不斷比較,但是使我們的文化軟實(shí)力受到了前所未有的高度重視,也有了前所未有的發(fā)展,但是我們必須得正式現(xiàn)實(shí),正式現(xiàn)實(shí)什么呢,就是我們的文化軟實(shí)力雖然有了很大的發(fā)展,但是應(yīng)當(dāng)說還有很大的差距,我們前面講到了,任何國家都需要兩條腿走路,一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力,一條腿是文化軟實(shí)力。從物質(zhì)硬實(shí)力這條腿來看,我們國家應(yīng)當(dāng)說可圈可點(diǎn)有很多政績可談,應(yīng)該說在物質(zhì)硬實(shí)力方面我們這條腿是粗的,是長的,而相對(duì)這條腿來說,文化軟實(shí)力這條腿來比,應(yīng)該說相對(duì)比較短,比較細(xì)。

  主持人:可能有些發(fā)育不良。

  張國祚:我們可以舉一些實(shí)際的例子,比方說我們?cè)谝恍﹪H機(jī)場(chǎng),中國人現(xiàn)在是有錢了,出國的機(jī)會(huì)也多了,在一些國際機(jī)場(chǎng)你看吧,英文的報(bào)刊圖書資料隨處都有,但是你要想找到中文的圖書報(bào)刊資料,那不容易,有時(shí)候你找到了一看香港的、新加坡的、臺(tái)北的、臺(tái)灣的,我們大陸的卻基本上見不到,國際機(jī)場(chǎng)是什么場(chǎng)合呢?那是各國經(jīng)營出入的集散地,而這樣一個(gè)重要的場(chǎng)合,我們的文化卻出現(xiàn)了某種空白,這是我們文化軟實(shí)力相對(duì)薄弱的一個(gè)例子,在比方說我們趨勢(shì)現(xiàn)在中國人有錢了,到處去旅游去,在國外許多旅游景點(diǎn),有些比較有名的旅游景點(diǎn),導(dǎo)游圖、說明書、解說詞,英、法、德、俄、日的文字都有,而且還有的有韓文,但是有的竟然來中文都沒有,我們已經(jīng)世界第二大經(jīng)濟(jì)體了,我們每年出國旅游的人數(shù)可以說排在世界前面的。但是那樣重要的旅游場(chǎng)地竟然導(dǎo)游圖、說明書、解說詞上有其他的文字,見不到中國的文字,不覺得這是咄咄怪事嗎?說明什么,說明我們的文化軟實(shí)力還沒有抵達(dá)那里。那些地方都誰去啊?那些地方都是白領(lǐng),白領(lǐng)對(duì)社會(huì)影響肯定比藍(lán)領(lǐng)的社會(huì)影響大啊,說明我們影響力,這又是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。

  所以這些例子都說明我們的文化軟實(shí)力是有一定的局限性的,還有待于很大的發(fā)展空間,再比如說文化產(chǎn)業(yè),當(dāng)然文化產(chǎn)業(yè),這個(gè)國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的定義,內(nèi)涵的界定是不完全一樣的,但是大體上還是存在很大交集的。據(jù)統(tǒng)計(jì),世界西方發(fā)達(dá)國家他們的文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)國內(nèi)生產(chǎn)總值所占的比例平均在10%左右,美國達(dá)到了25%,我們中國呢,我們中國的文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值所占的比例也就是剛剛達(dá)到4%。

  主持人:差距這么大。

  張國祚:這個(gè)比例差距是很快大的,美國在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)當(dāng)中所占的份額是43%,歐盟占了34%,兩者一加77%,剩下23%是包括中國、日本、澳大利亞、韓國和其他國家的。如果再去掉日本的,日本占很大比例,再去掉韓國的,我們中國占到多少呢,顯然這個(gè)數(shù)量是不可樂觀的,文化產(chǎn)業(yè)是什么,文化產(chǎn)業(yè)第一具有商品屬性,他的產(chǎn)品可以賣錢啊。第二,他具有藝術(shù)形態(tài)屬性,因?yàn)樗梢詡鞑ニ枷胛幕^念,而恰恰是傳播思想文化觀念的功能是他軟實(shí)力的功能,是文化軟實(shí)力的功能,如果我們文化產(chǎn)業(yè)在世界市場(chǎng)份額占的這么少,我們的文化軟實(shí)力傳播必然也受到局限。就好像我有一本很好的書,一本也賣不出去,怎么能產(chǎn)生影響呢,我這個(gè)思想怎么傳播啊,顯然傳播不了,只有當(dāng)他變成商品,進(jìn)入市場(chǎng)被人買去了,被人閱讀了,才能夠發(fā)揮他的軟實(shí)力的作用。

  主持人:這是一個(gè)過程,其實(shí)目前我們國家的文化軟實(shí)力還存在很多的欠缺,除了您剛才說的,還有比如人才上的確實(shí),以及我們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),一些盜版做的還不太好,對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)上還有很多的欠缺,包括很多比如說外國在利用我們的元素,《功夫熊貓》、《花木蘭》等等,他們?cè)诖筚嵰还P,而我們卻沒有充分的利用好我們自己,您認(rèn)為到底該通過哪些方面,從哪些方面入手去解決我們這樣一種文化軟實(shí)力欠缺的問題呢?

  張國祚:這個(gè)第一就是要站穩(wěn)中國立場(chǎng),突出中國特色,你文化搞西方的,用你搞嗎?你能搞過西方的嗎?這里頭就需要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念,有些人認(rèn)為啊,說如果我們要堅(jiān)持中國的價(jià)值觀,那么西方人就沒法接受,那么你的文化產(chǎn)品就沒法走出去,其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。我們可以想一想,為什么我們中國有很多人愿意看美國大片啊。因?yàn)槊绹笃桧灥闹魅斯木,比方說這個(gè)人很有責(zé)任感,這個(gè)人很具有愛心,這個(gè)人很勇敢,這個(gè)人也很愛國,這些對(duì)我們中國來講也是可以接受的價(jià)值觀。關(guān)鍵是我們要闡述我們的價(jià)值觀,而不是要喊空洞的口號(hào),怎么把它水乳交融的和我們文化藝術(shù)的形式水乳交融的融合起來,找準(zhǔn)了我們這個(gè)外國人所欣賞的口味,所切入口,照樣我們的文化產(chǎn)品同樣可以受歡迎的。這點(diǎn)他也需要一個(gè)過程。另外,你前面就講到了價(jià)值觀的問題,這個(gè)我們的價(jià)值觀,一個(gè)國家,一個(gè)民族,最深厚,最長遠(yuǎn)的力量是全社會(huì)所共同認(rèn)可的價(jià)值觀,是因?yàn)檫@一點(diǎn)是非常重要的,我們的在這前面提過社會(huì)主義核心價(jià)值體系。當(dāng)時(shí)我們?cè)谥v社會(huì)主義核心價(jià)值體系的時(shí)候就講過一句話,說要使我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到文化產(chǎn)品、創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各個(gè)環(huán)節(jié),要體現(xiàn)在各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中,這當(dāng)中就說什么呢,就是說我們一方面要使我們的文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)品走向世界,要有更廣闊的市場(chǎng),這是毫無疑問的,因?yàn)橹挥心愀鼜V闊的市場(chǎng),我們的思想文化才能傳播的更廣,我們的價(jià)值觀也能傳播的更廣,這當(dāng)中就關(guān)鍵是你怎么樣能使我們的價(jià)值觀不是生硬的、教條的、矮板的,生搬硬套的塞進(jìn)我們的文化產(chǎn)品當(dāng)中,而是要水乳交融到我們的文化產(chǎn)品當(dāng)中去,這點(diǎn)是需要我們共同努力,也一需要有個(gè)過程的。

  主持人:其實(shí)這就對(duì)我們的文化產(chǎn)業(yè)提出了一個(gè)很高的要求。

  張國祚:對(duì)。

  主持人:我們文化產(chǎn)業(yè)這方面到底應(yīng)該怎么去做,才能夠推動(dòng)文化軟實(shí)力的發(fā)展呢?

  張國祚:這里頭從宏觀上來講,我們講兩個(gè)效益,社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益要有機(jī)統(tǒng)計(jì),而且任何時(shí)候都要把社會(huì)效益放在第一位,要發(fā)揮兩個(gè)屬性的功能,就是商品屬性和意識(shí)形態(tài)屬性的功能,而任何時(shí)候不能為了商品屬性而犧牲意識(shí)形態(tài)屬性。這里頭只是問題的一個(gè)方面,實(shí)際上我們要做強(qiáng)做大我們的文化軟實(shí)力,我們一直在朝著這個(gè)方向努力,我們有些說法,有些做法都是很好的,但是沒有落到實(shí)處。比方說我們過去有很多好的提法,說用科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,這做法多好啊,但是真正落實(shí)了嗎?

  主持人:也就是我們現(xiàn)在可能還停留在一個(gè)只是空喊口號(hào)還沒有真正執(zhí)行的這樣一個(gè)現(xiàn)狀。

  張國祚:倒不能說完全說是空好口號(hào),沒有執(zhí)行,至少是有打折扣的地方,如果我們真正能夠按照實(shí)實(shí)在在的去做,實(shí)實(shí)在在的落實(shí)、落小、落細(xì),落實(shí)到位,真正的以科學(xué)理論武裝全黨教育人民,真正以正確的輿論引導(dǎo)人,真正以高尚的精神塑造人,優(yōu)秀的作品鼓舞人,那么我們的文化軟實(shí)力不知要比現(xiàn)在強(qiáng)大多少倍,因?yàn)槲幕泴?shí)力最終要體現(xiàn)在人的身上,要體現(xiàn)在人的思想、素質(zhì)、價(jià)值觀念這個(gè)上面。

  主持人:其實(shí)文化產(chǎn)業(yè)可以說是把這種意識(shí)形態(tài)向經(jīng)濟(jì)形態(tài)在轉(zhuǎn)化的這樣一個(gè)過程,讓文化不再只一個(gè)意識(shí)形態(tài),而是成為有形的一個(gè)物品,您認(rèn)為我們國家文化產(chǎn)業(yè),他存在著哪些缺失呢?

  張國祚:我們的文化產(chǎn)業(yè),第一我不想說它存在哪幾個(gè)確實(shí),我認(rèn)為它應(yīng)該克服幾種傾向,第一,要克服那種純娛樂化的傾向,我們很多娛樂性的文藝節(jié)目,吸引很多青少年孩子,這些孩子在這種娛樂當(dāng)中不是說沒有必要,但是我們?yōu)槭裁床荒馨堰@種娛樂和我們的愛國主義、民族精神,高尚的道德情操更好的結(jié)合起來呢,使孩子在這種娛樂當(dāng)中更好的受到靈魂的熏陶,能夠在潛移默化中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,甚至于完全能夠在言行當(dāng)中體現(xiàn)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,這種純娛樂化的傾向是應(yīng)當(dāng)避免的,這種純議論化的傾向?qū)嶋H上基于一種全票房率,純經(jīng)濟(jì)效率,這是不可以的,必須得改正的,這是一種。另外再一種傾向就是把我們這個(gè)兩種屬性隊(duì)列起來,認(rèn)為商品屬性和意識(shí)形態(tài)屬性是對(duì)立的。說我們要想使我們的文化產(chǎn)品能夠找到開辟更廣闊的市場(chǎng),就不能用我們的價(jià)值觀來束縛它,這是錯(cuò)誤的傾向,這種傾向必須克服。關(guān)鍵任何文化產(chǎn)品都暗含著一定的價(jià)值觀,都有一定的價(jià)值傾向的引導(dǎo),不在于我們是不是用社會(huì)主義價(jià)值觀融入到我們文化產(chǎn)品當(dāng)中,而是說我們用什么樣的方式用什么樣的技巧,用什么樣的科技把它融入進(jìn)去,使這種文化產(chǎn)品既能傳播正能量,又能受到消費(fèi)者的歡迎,這是我們應(yīng)該努力的一個(gè)方向。

  主持人:我們不僅要在形式上有創(chuàng)新,而在技術(shù)上也要有所創(chuàng)新。

  張國祚:對(duì)。

  主持人:要和國際接軌,追求上國際的這樣一種步伐。

  張國祚:按照我的想法,我們的文化產(chǎn)品它的靈魂是核心價(jià)值觀,他有兩個(gè)翅膀,一個(gè)是科技,一個(gè)是市場(chǎng)。

  張國祚:您認(rèn)為在“一帶一路”過程當(dāng)中我們的文化軟實(shí)力會(huì)發(fā)揮什么作用呢?

  張國祚:文化軟實(shí)力要發(fā)揮先行的作用,因?yàn)檫@個(gè)“一帶一路”,我們要構(gòu)造什么呢?要和“一帶一路”周邊這些國家構(gòu)造利益共同體,命運(yùn)共同體,發(fā)展共同體,要實(shí)現(xiàn)和平、合作、和諧、共贏,要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)東西,你怎么和人發(fā)展啊。和別人發(fā)展,國與國之間的建立一種友好的關(guān)系,和人與人之間建立友好的關(guān)系,有共同的道理。首先,要彼此之間要有感情的認(rèn)同,如果感情沒認(rèn)同,我們的心里是對(duì)立的,能夠交朋友嗎?不能交朋友,國與國之間也是如此,所以經(jīng)濟(jì)可以使我們和延帶的“一帶一路”這些國家手拉手,但是只有文化才能和所有的國家心連心,而這個(gè)文化就是軟實(shí)力。

  主持人:比如說呢?能不能給我們舉一點(diǎn)具體的實(shí)例呢?

  張國祚:比方說我們和周邊這些國家,周邊這些國家你看,這都是很復(fù)雜的,比方說中亞一帶,我們有過去傳統(tǒng)的絲綢之路,有中印夢(mèng)經(jīng)濟(jì)走廊,有中巴經(jīng)濟(jì)走廊,有中蒙俄這個(gè)經(jīng)濟(jì)走廊,有這么多走廊,這么多經(jīng)濟(jì)帶,我們可以想一想,這些國家從歷史上來講,和我們有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,我們所經(jīng)過的地方,有各種各樣的宗教,我們和這些國家的關(guān)系,有的親一些,有的疏一些,有的存在歷史問題,有的甚至存在邊界糾紛問題,那么說現(xiàn)在我們和你交朋友了,首先要取得信任,取得信任我們就要有我們的政策,我們的政策是什么,我們的政策就是文化。這就是文化軟實(shí)力,我們要建立一種親密的關(guān)系,甚至一種親情的關(guān)系,我們以意中誠懇的態(tài)度來對(duì)人,我們要使這些國家得到實(shí)惠,我們要包容,盡管我們之間有矛盾有分歧,但是我們能夠包容,這是什么,這就是我們的文化軟實(shí)力,那么我們這個(gè)文化軟實(shí)力得到人家認(rèn)可了,人家說中國對(duì)我們是這樣一種態(tài)度,親誠惠容,而不是侵略,很不是擴(kuò)張,而不是掠奪,當(dāng)然我愿意和里交朋友啊,你所發(fā)展的經(jīng)濟(jì),你說共贏我們相信你,因?yàn)槟阒v誠,而不是說只有你錢只往你兜里進(jìn),大家共富,共同發(fā)展,當(dāng)然就愿意和你發(fā)展友好關(guān)系了。所以“一帶一路”一提出來之后,你看看有多少國家表示歡迎,包括我們亞洲基礎(chǔ)建設(shè)投資銀行,美國那樣阻撓,但是它的盟國都紛紛加入,說明什么?這就說明我們的軟實(shí)力發(fā)展了,我們的話有人聽了,我們掌握了國際話語權(quán)。

  主持人:可以說這是在推動(dòng)整個(gè)世界文化的一個(gè)交融。

  張國祚:對(duì)。

  主持人:我們都知道軟實(shí)力除了要傳承之外,還要不斷的創(chuàng)新,不斷的發(fā)展,您認(rèn)為文化軟實(shí)力為什么要協(xié)同發(fā)展呢?

  張國祚:文化軟實(shí)力協(xié)同發(fā)展是這樣,這個(gè)大的戰(zhàn)略思想我們細(xì)想一下,不論哪個(gè)全面都離不開文化軟實(shí)力,所以我們說要發(fā)展文化軟實(shí)力只從一個(gè)方面發(fā)展可以嗎,說只注意排演一些和的文藝節(jié)目,不行,有很多很多,他涉及整個(gè)國家方方面面,因?yàn)槲幕且粋(gè)非常寬厚的概念,他滲透到一些領(lǐng)域。凡是有人類的地方都有文化,凡是有歷史的地方都有文化,凡是人類思維掃描過的事物都留下文化的印記,我們要全面提升國家文化軟實(shí)力,就必須動(dòng)用方方面面的研究力量,就要整合各種資源,打破單位壁壘,使大家能有一個(gè)深度的融合,通力的合作,來共同從不同方面圍繞著文化軟實(shí)力這樣一個(gè)大主題來進(jìn)行研究,這樣才能夠做到真正的協(xié)同創(chuàng)新。

  主持人:在這方面,我們研究協(xié)同創(chuàng)新中心都做了哪些工作呢?

  張國祚:我們協(xié)同重新工作,目前是處于培育組建階段。第一,我們湖南大學(xué)依托了中國文化軟實(shí)力研究中心,培育組建了這個(gè)國家文化軟實(shí)力研究協(xié)同創(chuàng)新中心,目前已經(jīng)有27個(gè)單位加入,包括北大、清華、人大、廈門大學(xué)、上海交通大學(xué)、大連理工大學(xué)、西南民族大學(xué)、北京交通大學(xué),然后還有中國社科院的四個(gè)所,中國社科院的歐洲所,邊疆所,世界社會(huì)主義研究中心,和國家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心,然后還有國家工信部,還有深圳市委宣傳部、賓州市委宣傳部,然后還有西南大學(xué),還有內(nèi)蒙古社科院,還有吉林社科院,所以我們把很多這些個(gè)單位都協(xié)同進(jìn)來,這些單位都各有所長。

  主持人:可以說我們結(jié)合了全國的力量。

  張國祚:至少在文化軟實(shí)力研究里面具有各自優(yōu)長的一些單位我們都把它吸收進(jìn)來。

  主持人:我們打通一個(gè)文化交流的渠道和平臺(tái)。

  張國祚:嗯,就是這種協(xié)同創(chuàng)新,它不是簡單的合作,而是一種深度的融合,這樣才能把大家的聰明才智,充分的調(diào)動(dòng)起來,能夠真正達(dá)到一種創(chuàng)新。

  主持人:非常感謝張老師今天作客我們的演播室,也希望我們國家的文化軟實(shí)力能夠越來越棒,好的,謝謝您。更多消息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)。