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民法典:植根中華文化 彰顯民族智慧

2020年07月15日 11:19   來源:光明網(wǎng)-《光明日報》   易軍

  【專家論壇】

  作者:易軍(國家社科基金項目“法學(xué)方法論視角下民法基本原則的解釋與適用研究”負責(zé)人、中國政法大學(xué)教授)

  2020年5月28日,舉世矚目的《中華人民共和國民法典》正式頒行。中國人民從此擁有了一部真正屬于自己的民法典。作為新時代中國特色社會主義法治建設(shè)的重大成果,民法典構(gòu)筑了全面依法治國支柱、奠定了社會主義市場經(jīng)濟法權(quán)基礎(chǔ),將有效地推進國家治理體系現(xiàn)代化。

  民法典凝聚了中華法律文化精華

  習(xí)近平總書記指出,民法典系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范,汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化,借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果。由此可見,民法典不僅從廣博的世界法治文明中來,更是從偉大的中華民族歷史文化中來,從波瀾壯闊的新中國法治實踐中來,是一部凝聚并閃耀著中國人首創(chuàng)精神與中華民族集體智慧的偉大法典。

  民法典高度重視“習(xí)慣”“公序良俗”的作用。相較于制定法,作為非正式制度的習(xí)慣更貼近人們生活與心理,對人們影響更大,也能更好地被接受與適用。習(xí)慣也是社會發(fā)展的紐帶,將現(xiàn)今與過去的歷史傳統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)。民法典將習(xí)慣規(guī)定為民法的法源(第10條),還在其他17個條文中規(guī)定“習(xí)慣”或“交易習(xí)慣”,充分體現(xiàn)了開放包容的立法態(tài)度和對民眾生活習(xí)俗的尊重。善風(fēng)良俗是國家和社會發(fā)展所需要的一般道德,它大量存在于人們的日常生活中。民法典將公序良俗確立為民法基本原則(第8條),反映了人們美好的道德愿望,有利于規(guī)范指導(dǎo)人們的日常生活。

  民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“人本主義”思想。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著濃厚的人本主義思想,“天地之性人為貴”所倡導(dǎo)的人的價值和尊嚴,與現(xiàn)代法治精神相契合。民法典以人民為中心,將保護民事權(quán)利作為出發(fā)點和落腳點,以法典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀制度、微觀規(guī)則為舞臺,建構(gòu)出一套科學(xué)完備、氣勢恢宏的民事權(quán)利體系,切實回應(yīng)人民的法治需求。

  中國古代矜恤老幼婦殘,體現(xiàn)了扶助社會困難群體的文化傳統(tǒng)。民法典特別注重對弱者利益的保護。如第658條不允許贈與人撤銷具有救災(zāi)、扶貧、助殘等性質(zhì)的贈與合同,第666條為保障陷于窮困的贈與人而允許其不再履行贈與義務(wù);第810條不僅延續(xù)《合同法》規(guī)定的公共承運人強制締約義務(wù),而且確立了受要約人強制締約義務(wù)的一般條款(第494條第三款),以維護更多要約人利益等。

  民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中的“崇德尊法”思想。禮法結(jié)合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結(jié)構(gòu)!短坡墒枳h·名例》說“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”。民法典注重發(fā)揮道德教化在培育民法文化、滋養(yǎng)民法精神、促進民法實施、增進社會文明等方面的重要作用。最鮮明的體現(xiàn)是將社會主義核心價值觀融入民法典編纂中,將民法的技術(shù)性、規(guī)范性與核心價值觀的引領(lǐng)性有機結(jié)合起來。

  民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“誠信”“友善”思想。中華傳統(tǒng)文明尊崇“敦誠守信、親仁善鄰”的處世之道。孔子云:“自古皆有死,民無信不立”,將“信”看作是人立身行事的根本。孟子云:“誠者,天下之道也;思誠者,人之道也”,將“誠”作為人天之間的媒介。此精神在法律上的表現(xiàn)就是賞信罰必、嚴治詐偽。民法典不僅將誠信確立為民法基本原則(第7條);還經(jīng)由諸多具體制度使誠信原則發(fā)揮積極功能,如依情事變更制度調(diào)整給付法律效果(第533條)、將誠信原則作為權(quán)利行使的準則(第132條)。

  在艱苦的生存與生產(chǎn)斗爭中,中華民族為應(yīng)對“天有不測風(fēng)云”,需群策群力,團結(jié)互助,由此形成了以和為貴、和睦相處的民族精神,以及鄰里之間相互幫助、禮讓睦鄰的傳統(tǒng)美德。民法典汲取這些美德并發(fā)揚光大,如要求不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團結(jié)互助、公平合理的原則,正確處理相鄰關(guān)系(第288條);要求繼承人本著互諒互讓、和睦團結(jié)的精神,協(xié)商處理繼承問題(第1132條);要求離婚時有負擔(dān)能力的一方適當(dāng)幫助生活困難的另一方(第1090條)等。

  民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中注重家庭倫理的思想。中國傳統(tǒng)文化高度重視家庭倫理,強調(diào)家庭在國家中的重要性。孟子云:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”,將家庭倫理作為社會倫理的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)家庭建設(shè)的重要意義,指出“不論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀,發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。民法典注重維護家庭倫理,倡導(dǎo)“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng),弘揚家庭美德,重視家庭文明建設(shè)”,規(guī)定夫妻之間互相忠實、尊重、關(guān)愛義務(wù),以及家庭成員之間敬老愛幼、互相幫助義務(wù)等。

  民法典汲取傳統(tǒng)文化中的“秩序”思想。中國傳統(tǒng)文化重視秩序,注重社群價值與整體利益,強調(diào)個人的自我克制與約束,通過設(shè)定個人對他人、對家庭、對社會的義務(wù)構(gòu)造出一種序列化的穩(wěn)定社會形態(tài),以維持和諧的社會秩序。民法典超越近代民事立法的權(quán)利本位觀,對所有權(quán)絕對觀念、合同自由加以修正與限制,要求民事主體在民事活動中權(quán)利義務(wù)責(zé)任相適應(yīng),以謀社會永續(xù)發(fā)展。如將“不得違反法律,不得違背公序良俗”確立為基本原則(第8條),明定禁止權(quán)利濫用原則(第131條),明定違反強制性規(guī)定或公序良俗的民事法律行為無效(第153條),建立強制要約與強制承諾制度(第494條第二、三款),加強行政主管部門的監(jiān)督處理功能(第534條)等。

  民法典為世界貢獻中國智慧

  我國民法典創(chuàng)造性迭出,其在抽象理念、宏觀結(jié)構(gòu)、立法技術(shù)、微觀制度設(shè)計等諸多方面具有鮮明特色,為人類法治文明的發(fā)展與進步提供了中國經(jīng)驗、貢獻出中國智慧。

  體系結(jié)構(gòu)上的貢獻。我國民法典通過使人格權(quán)、侵權(quán)責(zé)任獨立成編,貢獻出一個嶄新的民法典編纂結(jié)構(gòu)。在歷史上,法國民法典建立的“三編式”(人—財產(chǎn)—取得財產(chǎn)的各種方法)結(jié)構(gòu)、德國民法典建立的“五編式”(總則—債權(quán)—物權(quán)—親屬—繼承)結(jié)構(gòu)具有范式意義并產(chǎn)生了廣泛影響。我國《民法典》建立了由“總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任”構(gòu)成的“七編式”的獨特結(jié)構(gòu),這是一個極富原創(chuàng)性的新結(jié)構(gòu),為其他國家編纂民法典提供了可資參酌借鑒的新樣本。

  立法技術(shù)上的貢獻。傳統(tǒng)大陸法系國家民法典未對民法基本原則進行集中或系統(tǒng)的直接表達,我國民事立法歷來比較重視立法的價值宣示功能,各法在法律文本中明確規(guī)定該法領(lǐng)域的基本原則,已成為一種立法傳統(tǒng)。民法典詳細規(guī)定權(quán)益保護、平等、意思自治等8項基本原則,進一步鞏固了這一傳統(tǒng)。這種重視價值宣示功能、全面列舉基本原則的立法技術(shù)構(gòu)成了我國的立法優(yōu)勢,已開始對其他國家或地區(qū)產(chǎn)生影響。

  抽象理念與具體制度上的貢獻。僅以民法典有關(guān)環(huán)境保護的理念及制度為例。面對嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題,民法典秉持綠色理念,不僅將綠色原則確立為民法基本原則(第9條),而且設(shè)計了一系列精細制度,如業(yè)主的保護義務(wù)(第286條第一款規(guī)定)、用益物權(quán)人的保護義務(wù)(第326條規(guī)定)、設(shè)立建設(shè)用地使用權(quán)時的保護義務(wù)(第346條)、合同履行中的保護義務(wù)(第509條第三款)、債權(quán)債務(wù)中止后的回收義務(wù)(第558條)、出賣人包裝時的保護義務(wù)(第619條)、出賣人的回收義務(wù)(第625條)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任(侵權(quán)責(zé)任編第七章)等,由此建構(gòu)出一套較完整融貫的制度體系。這是當(dāng)今世界有關(guān)環(huán)境保護最先進的民法制度系統(tǒng),是我國民法典對世界民事立法作出的重要貢獻。

  只有在中國豐富的社會實踐、悠久的歷史傳統(tǒng)所形成的深厚土壤中才能誕生出中國人自己的民法典。這部凝聚著中華民族古今智慧、洋溢著中國特色和時代氣息的民法典,為國家長治久安、人民安居樂業(yè)奠定了堅若磐石的厚重基礎(chǔ),成為實現(xiàn)民族復(fù)興、走向繁榮昌盛的“國之重器”;它致力于解決時代問題、充分反映二十一世紀時代特征,必將以其提供的中國方案裨益人類法治文明。

  《光明日報》( 2020年07月15日 11版)

(責(zé)任編輯:張雪)