“清明時(shí)節(jié)出郊原,寂寂山城柳映門”。在浩如煙海的詩(shī)詞書畫之中,我們可以一品文人墨客賦予清明節(jié)的多重文化意境。即便如此,清明節(jié),這一隨時(shí)代變遷而不斷積淀、升華的節(jié)日,其深厚的文化意蘊(yùn)遠(yuǎn)非一紙?jiān)姰嬎艿辣M。緬懷與期待、人倫與理想,這些看似矛盾的詞組都融匯在色彩濃郁的民俗節(jié)日之中
陽(yáng)春三月,春暖花開,萬(wàn)物復(fù)蘇,清明又至!扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”。對(duì)我們來(lái)說(shuō),清明節(jié)絕不僅僅是休息娛樂(lè)的假日,更是承載著深厚民族文化的重要節(jié)期。作為承續(xù)了兩千多年歷史的中華傳統(tǒng)節(jié)日,清明文化在時(shí)間的積淀中不斷更新、升華;而當(dāng)代人在銘記、傳承傳統(tǒng)的同時(shí),也賦予清明節(jié)更多時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代活力。
傳統(tǒng)之源
節(jié)氣、祭掃、踏春
清明,本是二十四節(jié)氣之一。根據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》記載,“春分后十五日,斗指乙,則清明風(fēng)至,音比仲呂”。時(shí)間是大自然的產(chǎn)物,節(jié)氣展現(xiàn)的則是農(nóng)耕文明的智慧。2016年,“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,便是對(duì)其文化內(nèi)涵的極大肯定。先民通過(guò)觀察天文地理、氣象物候,來(lái)感知自然變化、安排農(nóng)業(yè)活動(dòng),敬天順時(shí),依農(nóng)得時(shí),從而創(chuàng)造了二十四節(jié)氣。所謂“認(rèn)識(shí)一個(gè)民族,其實(shí)就是認(rèn)識(shí)它如何使用時(shí)間”,節(jié)氣猶如包裹著中華民族農(nóng)耕文明的文化密碼,具有時(shí)間性與實(shí)踐性的雙重含義。從中既可以窺探出古人如何以人之理性追問(wèn)天地運(yùn)行與造化萬(wàn)物,更鮮活地展現(xiàn)了“天人合一”“和諧共生”的文化理念。從自然中推演人文,在人文中回歸自然,這就是中華民族的文化之基、哲學(xué)之本。
唐宋之后,清明節(jié)逐漸融合了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗,掃墓祭祖成為節(jié)日的核心內(nèi)容之一。正如《弟子規(guī)》中所言,“死,葬之以禮,祭之以禮”。唐玄宗時(shí)敕令“士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式”,掃墓祭祖的風(fēng)俗隨之逐漸固定下來(lái)。在雙親先祖的墓前,酻一壺清酒,備一餐食物,燃一對(duì)蠟燭,焚一疊紙錢。在飄忽不定的煙火前,古人跪述對(duì)先人的無(wú)限哀思,感念雙親的生育之恩,緬懷父母的音容笑貌。中華文化素來(lái)重視“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚”,掃墓祭祖便是這一文化意識(shí)的凝結(jié)與升華。它不僅僅是個(gè)人情感與心境的表達(dá),更借助年復(fù)一年、家族同體、感情充沛的儀式重演,喚醒、塑造和強(qiáng)化了家族、族群、集體的共同記憶以及中華民族的家國(guó)情懷;诖耍腥A民族的文化便有了人文情感與生命延續(xù)的厚度。
“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯”。隨著節(jié)令習(xí)俗從祭典性向娛樂(lè)性與禮儀性的演變,踏春出游、蕩秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏等活動(dòng)在唐宋時(shí)期也逐漸成為清明節(jié)的另一項(xiàng)文化內(nèi)容。掃墓祭祖渲染了清明節(jié)的肅穆,踏春出游則展現(xiàn)出清明文化的靈動(dòng)。這一對(duì)看似矛盾卻又融為一體的節(jié)日色調(diào),賦予了清明節(jié)更為深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。在草長(zhǎng)鶯飛、層林漸綠的陽(yáng)春三月親近自然、感受新生,一驅(qū)內(nèi)心的抑郁與冬日的寒氣,這是順應(yīng)天時(shí)、人地和諧的最好展現(xiàn);而將春天蓬勃的生機(jī)與緬懷先人的悲涼共置心中,又展現(xiàn)了古人悲歡與共、生死并置的人生哲學(xué)。所以,清明節(jié)不僅彰顯了“哀而不傷,樂(lè)而不淫”的中庸文化,更塑造了“追思先人,勿忘生者”的生命境界。于是,中華民族便有了直面生死的勇氣與豁達(dá)。
時(shí)代之本
追憶、緬懷、感恩
“清明一霎又今朝”。經(jīng)典而不封閉,規(guī)范而不拘囿,正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑。在傳承歷史底色與文化積淀的同時(shí),時(shí)代應(yīng)賦予其更多的現(xiàn)代氣息。
追憶先人,是清明節(jié)傳承不絕、延續(xù)至今的核心文化內(nèi)涵。天下之人皆有父母,族群各有祖先,民族亦有本源。這種“我是誰(shuí)”的心靈追問(wèn),扎根于每位華夏兒女的心中?v使生活散于五洲,但是尋根謁祖的觀念仍可將我們聚于華夏。所以,每年清明前后,無(wú)論是在機(jī)場(chǎng)、口岸,還是各地的鄉(xiāng)間小道,都能見(jiàn)到返鄉(xiāng)祭祖的人文之景。不過(guò),情感是不變的,儀式是流動(dòng)的。掃墓祭祖的形式并非是對(duì)傳統(tǒng)舊制的完全沿襲。借鮮花表達(dá)哀思,用文字延續(xù)情感;以植樹培土感念生養(yǎng)之恩,建石碑陵園寄托追思之情。我們已然看到了儀式的創(chuàng)新性發(fā)展,期待更多文明、合理的方式延續(xù)這一神圣的生命交流儀式。
與追憶先人同樣莊嚴(yán)肅穆的,是對(duì)英烈的緬懷。“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。血緣親情的延伸,變成了對(duì)山川故土的熱愛(ài),而山川故土的靈魂,便是英烈在這片土地上留下的印記。“一寸山河一寸血,一抔熱土一抔魂”。無(wú)論是在民族危亡之際,為了擺脫列強(qiáng)的侵略與蹂躪,為了維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立與安全而奮起反擊、血沃中華的革命先烈;還是在和平年代,用血肉之軀筑起安全屏障,用流血犧牲書寫愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的人民英雄,他們都是最可愛(ài)最可敬的民族脊梁!近十年來(lái),清明節(jié)緬懷英烈的氛圍日漸濃厚。從中國(guó)人民抗日紀(jì)念館到各地的烈士陵園,從網(wǎng)上緬懷到實(shí)地祭奠,民眾以不同形式追思為中華民族的鳳凰涅槃、共和國(guó)的和平崛起而犧牲奉獻(xiàn)的民族英雄。
而我們?cè)诰拺延⒘、繼承英烈遺志的同時(shí),更應(yīng)該銘記歷史,開創(chuàng)未來(lái)。歷史就是歷史,事實(shí)就是事實(shí)。任何人如果想逆歷史潮流而動(dòng),隨意否定、歪曲甚至美化侵略歷史,付出了鮮血與生命的中國(guó)人民絕不答應(yīng)!
將慎終追遠(yuǎn)的外延進(jìn)一步擴(kuò)大,感恩應(yīng)該成為時(shí)代賦予清明節(jié)的新內(nèi)涵。追憶先人,緬懷英烈,并不只是表達(dá)哀思,同時(shí)也是表達(dá)對(duì)歷史的敬意,感念先人的育養(yǎng)之德與英烈的無(wú)畏犧牲!暗嗡鳎咳鄨(bào)”“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”,在古人的詩(shī)教傳統(tǒng)中,感恩被勾勒為融入溫情、嵌于血脈的人性良知。但是這一人倫底蘊(yùn)卻因其“平淡如水,不尚虛華”的秉性以及國(guó)人含蓄內(nèi)斂、羞于表達(dá)的性格,而逐漸被淡化乃至忽視。
中國(guó)的感恩文化是在鄉(xiāng)土人倫的脈絡(luò)中發(fā)展而來(lái)。無(wú)論是“投桃報(bào)李”,還是“銜草結(jié)環(huán)”,都道出了感恩所擁有的“感激”與“報(bào)恩”的雙重之義。所以,在清明節(jié)提倡“中國(guó)式感恩”,不僅充溢著情感,傳遞著記憶,更指向未來(lái)的行動(dòng)。它將每一個(gè)個(gè)體與生俱來(lái)的良善激發(fā)出來(lái),將感恩反哺的種子變成身體力行的參天大樹,讓人們懂得感恩,樂(lè)于回報(bào),胸懷天下,共鑄未來(lái)。
文化之義
文化常在,民族不老
文化認(rèn)同,是一個(gè)民族的身份、標(biāo)志,更是民族的根基與內(nèi)核。作為民族凝聚的精神紐帶,民族生命的延續(xù)基礎(chǔ),文化認(rèn)同從精神層面回答了“民族是誰(shuí)”的問(wèn)題。從其內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看,文化認(rèn)同是一個(gè)由多種文化元素、價(jià)值觀、道德規(guī)范組成的金字塔,其根基就是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式,節(jié)日憑借其體驗(yàn)式的儀式活動(dòng),變成了活在百姓之中的傳統(tǒng)。它承載著我們的文化,浸潤(rùn)著我們的生命,安頓著我們的心靈,更凝聚著中華民族的情感、理念、思想、價(jià)值。盡管跨越了幾千年的時(shí)空,有所傳承與發(fā)展,節(jié)日依然可以滿足中華兒女心中共同的精神追求。它依然可以憑借其特定的文化內(nèi)涵與情感記憶,塑造并點(diǎn)燃中華民族的文化認(rèn)同。
所以,文化常在,民族不老。(本文來(lái)源:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào) 作者:武志偉)