□韋豐 

　　4月19日至4月23日，“何以中國·閩山閩水物華新”主題活動將在福建南平舉辦�！昂我灾袊�?閩山閩水物華新”主題活動已連續(xù)扎根武夷山，這絕非偶然。2021年3月，習(xí)近平總書記考察福建，第一站就來到了武夷山。碧水丹山間，他寄望殷殷：“武夷山有著無與倫比的生態(tài)人文資源，是中華民族的驕傲，最重要的還是保護(hù)好�！比缃�，武夷山既是世界生物圈保護(hù)區(qū)，又是世界文化與自然“雙遺產(chǎn)”地的國家公園，它好似一本立體的中國百科全書，每一頁都書寫著自然與文明的奇妙交響。

　　大自然總有神來之筆，武夷山的山水就是造物主的詩意落墨。九曲溪蜿蜒如綠色絲帶，竹筏劃過，激起細(xì)碎漣漪，兩岸丹山壁立千仞，巖骨花香在濕潤的空氣中流淌。這不是簡單的自然景觀，而是中國人“天人合一”哲學(xué)的具象化表達(dá)。人們置身這美不勝收的八閩山水中，便能理解為何在此能留下“武夷占盡人間美，愿乘長風(fēng)我再來”的感嘆，也能讀懂“何以中國?閩山閩水物華新”活動選址于此的原因，便是讓人們在山水間觸摸中華文明與自然共生的密碼。

　　華夏大地好山好水不勝枚舉，為何武夷山卻有著讓我們追根溯源的精神屬性？答案在一張張人文畫卷中徐徐鋪展：架壑船棺懸于峭壁，藏著古代閩越人對生命的獨特理解；宋代朱熹在此著書講學(xué)，理學(xué)思想如九曲溪水滋養(yǎng)華夏千年；茶農(nóng)們世代傳承的巖茶制作工藝，從揉捻到焙火，每一步都沉淀著匠心。這里的一草一木、一磚一瓦，都承載著歷史的溫度。當(dāng)“何以中國”的叩問與這些人文瑰寶相遇，答案便在時光的褶皺里逐漸清晰。

　　生態(tài)文明的意義，遠(yuǎn)不止于“綠”，更在于“人”。武夷山就走出了一條別具一格的道路——它以產(chǎn)業(yè)為橋梁，搭建起生態(tài)與民生的連接紐帶。通過組織就業(yè)培訓(xùn)，讓曾經(jīng)依賴山林資源的村民，轉(zhuǎn)身成為生態(tài)保護(hù)的參與者、游憩服務(wù)的提供者。生態(tài)保護(hù)與民生發(fā)展不再是對立的命題，而是相互促進(jìn)、相輔相成的共同體。在武夷綠韻里，藏著的不僅是如畫的風(fēng)景，更是生態(tài)與民生雙向奔赴的美好未來。

　　法治是文明社會的基石，亦是綠色生態(tài)發(fā)展的支撐。武夷山國家公園擁有著世界同緯度帶現(xiàn)存面積最大、保存最完整的中亞熱帶原生性森林生態(tài)系統(tǒng)，如何保護(hù)這“植物寶庫”，是現(xiàn)實的問題。2024年10月1日，全國首個針對“雙世遺”國家公園的省際協(xié)同立法《福建省武夷山國家公園條例》正式施行，對武夷山國家公園治理保護(hù)工作作了明確規(guī)定。在“閩山閩水物華新”的主題引領(lǐng)下，武夷山將展現(xiàn)出生態(tài)之美、文化之韻、法治之力，持續(xù)向世界述說中國國家公園建設(shè)的卓越成就。

　　從武夷山眺望整個福建，會明白這里的“秀絕天下”并非沒有緣由。從全國率先啟動“生態(tài)省”建設(shè)，到親自推動集體林權(quán)制度改革，再到加強文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)傳承……習(xí)近平同志曾在福建工作了17年半，開創(chuàng)性地提出了一系列重要理念、推進(jìn)了一系列重大實踐，創(chuàng)造了寶貴的思想財富、精神財富和實踐財富。如今，徜徉其中的人們，更感新時代發(fā)展的“富足之感”。探尋“何以中國”，八閩山水有答案。正如此次活動主題所寓意的那樣，當(dāng)人們奔赴這片土地，既是探尋閩山閩水的物華天寶，也是在溯源中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深的人文歷史。

　　（好評中國系列評論欄目由中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展基金會中國正能量網(wǎng)絡(luò)傳播專項基金資助支持）