中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存的精神支柱，也是我們民族意識(shí)和民族精神的光輝體現(xiàn)，更是民族凝聚力和國(guó)家認(rèn)同的主要依據(jù)。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)正處于向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的宏巨目標(biāo)的行進(jìn)途中，這一行進(jìn)過(guò)程以及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一種來(lái)自歷史深處的文化精神予以有力的支持與驅(qū)動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為滋養(yǎng)我們文化自信心的源泉之一。因此，保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，便成為新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)中一個(gè)具有戰(zhàn)略性意義的主題，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中所提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”原則，所昭示的正是這一點(diǎn)。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族自近代以來(lái)的一個(gè)夢(mèng)牽魂繞的期盼。何謂復(fù)興？唯有自身文明曾經(jīng)繁榮昌盛過(guò)的民族，才有資格提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有承受過(guò)艱難困苦而始終不曾放棄夢(mèng)想的民族，才有力量提出復(fù)興的目標(biāo)；唯有真正偉大的民族，才不會(huì)在苦難中沉淪，反而會(huì)從苦難中奮起。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中華文明，是中華民族復(fù)興的深厚文化底蘊(yùn)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興需要著力汲取和挖掘的重要思想資源寶庫(kù)。近代以來(lái)，伴隨著西方列強(qiáng)一次次的入侵，不平等條約一項(xiàng)項(xiàng)的簽訂，“天朝上國(guó)”舊夢(mèng)在西方堅(jiān)船利炮下徹底破滅。自那時(shí)起，求得民族獨(dú)立與人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，成為中華民族面臨的兩大歷史性課題，成為一代又一代中國(guó)人始終不渝的追求。中華民族偉大復(fù)興，幾代人魂?duì)繅?mèng)縈。梁?jiǎn)⒊�曾�?jīng)感慨于“四千年中二十朝未有之奇變”而寄望于“少年中國(guó)”；嚴(yán)復(fù)借鑒“物競(jìng)天擇”之達(dá)爾文進(jìn)化思想，最早喊出了“救亡”的口號(hào)；孫中山憂慮于“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵”的慘痛現(xiàn)實(shí)，發(fā)出了“振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音；李大釗投身于“吾族今后之能否立足于世界”的偉大實(shí)踐，呼吁中華少年為“中華民族更生再造”而努力奮斗。在不同道路的比較中，中國(guó)共產(chǎn)黨“始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤�！�

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這一近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想之所以具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引領(lǐng)力，之所以成為激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面旗幟，固然與時(shí)代課題密切相關(guān)，亦在于它有著過(guò)去數(shù)千年來(lái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力，其作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大精深。

　　中國(guó)不僅是文明古國(guó)，更是唯一一個(gè)文明傳承從未中斷過(guò)的禮儀之邦。恰如梁漱溟先生所說(shuō)：“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存�！痹跀�(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，華夏兒女以自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造出燦爛輝煌的中國(guó)文化。從冶鐵鑄劍到火藥發(fā)明，從造紙技術(shù)到活字印刷，從羅盤(pán)運(yùn)用到陶瓷紡織，一項(xiàng)項(xiàng)發(fā)明記錄著中華民族的科學(xué)與理性睿智；先秦散文、漢代大賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元代散曲、明清小說(shuō)，相續(xù)不斷的文脈滋養(yǎng)著生生不息的文藝與感性傳統(tǒng)；老聃、莊周、孔丘、孟軻、孫武、管仲、荀況、墨翟、韓非諸子爭(zhēng)鳴生輝，儒釋道和諧共生，修身、齊家、治國(guó)、平天下渾然一體；孝悌忠信、禮義廉恥、內(nèi)圣外王、天人合一、仁者愛(ài)人、與人為善等思想觀念，成為中華民族的道德規(guī)范與人格準(zhǔn)則；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí)，“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“德惟善政”“為政以德”的德政文化，“協(xié)和萬(wàn)邦”“兼愛(ài)非攻”的和平共贏訴求，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的公平正義的價(jià)值取向，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“出污泥而不染”的高尚品格等，均能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到話語(yǔ)依據(jù)和精神支撐。中華民族的偉大復(fù)興，深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的肥壤沃土之中，它濃縮了五千年中華文明的優(yōu)秀文化基因，承載著中華民族古老而常青的光榮與夢(mèng)想。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在系列講話中多次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”。這些論述意味深長(zhǎng)、發(fā)人深省。它昭示我們：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要思想資源，已被視作國(guó)家主流文化意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)特別是復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面所展示出的前所未有的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

　　傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵�！皞鹘y(tǒng)文化”是一個(gè)歷史性概念，它在歷史的延續(xù)中積淀并隨著歷史的發(fā)展而變遷。沒(méi)有歷史積淀就談不上傳統(tǒng)，沒(méi)有發(fā)展演變也就沒(méi)有傳統(tǒng)。我們知道，中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，以家族為本位的宗法制度下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它作為一個(gè)整體已不再適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。也就是說(shuō)，在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義呈現(xiàn)和資源價(jià)值利用，具有非整體性的特點(diǎn)，其中既有具普適性的精華成分，又有屬糟粕性的東西；既有合時(shí)宜的，也有不合時(shí)宜的。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化，要汲取和挖掘哪方面的內(nèi)容，必須做到目標(biāo)明確、心中有數(shù)。那么，到底哪些屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？對(duì)此，不少人在思想上還比較模糊，很多國(guó)人甚至認(rèn)為凡是前人的東西，凡是中國(guó)古代遺留下來(lái)的東西，無(wú)論屬于哪門哪派，皆屬傳承利用的范圍，這其實(shí)是對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種最大的誤解。事實(shí)上，那些僅僅出現(xiàn)于一兩個(gè)朝代，或者出現(xiàn)于歷代王朝末期的低俗、惡俗、病態(tài)、媚俗的東西，比如梳辮子、裹小腳、打牌賭博、三妻四妾、七出之條、占卜算命，以及歷代文人騷客所創(chuàng)作的淫詞艷曲、色情小說(shuō)等，是斷斷不能稱作傳統(tǒng)文化尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，斷斷不在傳承、推行范圍的。其實(shí)，所謂傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于一個(gè)“傳”字、一個(gè)“統(tǒng)”字，那些糟粕性的東西，不能、不可傳；不能、不可進(jìn)入統(tǒng)序，充其量它們只不過(guò)是一些在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中已經(jīng)被或終將被驅(qū)逐、遺落的孤魂野鬼罷了。我們所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，指的是那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證，能一代代傳承下來(lái)的東西。由此，判定是否屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于看它是否經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐驗(yàn)證，是否即使歷經(jīng)各種歷史的磨難而仍能很快恢復(fù)并繼續(xù)為人們所遵從、被家庭所提倡、為社會(huì)所公認(rèn)，近年來(lái)思想文化領(lǐng)域?qū)τ凇凹绎L(fēng)”“誠(chéng)信”“義利”觀的倡導(dǎo)，即證明了這一點(diǎn)。也就是說(shuō)，只有那些能夠幫助人們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、方法論，能夠幫助人們開(kāi)啟智慧，提升人們思想境界的文化，才能真正算得上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體說(shuō)來(lái)，就是要著力挖掘傳統(tǒng)文化中所包含的崇禮尚義、忠厚正直、豁達(dá)淳樸、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧等文化理念，著力闡發(fā)傳統(tǒng)文化在延續(xù)民族的精神血脈、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、鼓舞民族斗志方面的思想價(jià)值。因此，在當(dāng)下我們確實(shí)需要把中華傳統(tǒng)中的那些跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，進(jìn)一步深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　今天，我們一邊要致力于研究、建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一邊要詮釋好、傳播好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能不僅使中華民族偉大復(fù)興這一宏巨目標(biāo)在人民大眾心中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，也才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與世界文化發(fā)展趨勢(shì)相符合、與全人類優(yōu)秀文化相匯通。當(dāng)前，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，方向已經(jīng)明確，方針已經(jīng)確定，任務(wù)已經(jīng)部署，只待我們揚(yáng)帆啟航、共同參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神和思想力量。

　�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所黨委書(shū)記）