原標題：文化走親，讓長三角越走越親

　　走親，是中華傳統(tǒng)民俗，是親戚間聯(lián)絡(luò)感情，互相慰問的一種親情交流方式。大家聚在一起，聊聊各自的家庭、工作、生活情況，借此機會，曾經(jīng)的一些矛盾和隔閡也能在談笑聲中迎刃而解。

　　當文化交流以走親的形式開展，它將迸發(fā)出怎樣的火花？十年前，2009年3月，在前期試點的基礎(chǔ)上，位于浙蘇皖三省交界的浙江省湖州市正式下文在全市開展“文化走親”，開全國先河。它由政府主導(dǎo)、群眾自發(fā)組織、社會各界參與，以文藝演出、展覽、論壇等形式引導(dǎo)群眾廣泛參與，以“互訪”的形式在不同區(qū)域間開展文化交流，構(gòu)建“相熟、相助、相融、相親”的群眾文化交流格局。

　　如今，文化走親這種形式已經(jīng)走向全國。在地域相連、經(jīng)濟相融、文化相近、人緣相親的長三角，劇團跨省交流串門、相鄰村鎮(zhèn)合慶節(jié)日、文藝骨干互換互訪等多種文化走親方式相繼呈現(xiàn)。在長三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展的背景下，文化融合的腳步定會越來越快。記者近日走訪長三角多個城市，帶來文化走親“新聲”和“新態(tài)”的新觀察。

　　文化走親拯救瀕危民間非遺

　　文化走親的一大依托就是地方特色非遺，這些非遺可能如白峴十番鑼鼓一樣沒有國家級、省級非遺那樣的號召力。文化走親讓它們得到更多展示的機會，給傳承人信心。目前，湖州已有70多個瀕臨消失的非遺項目獲得新生。

　　“出去了，值得了”……

　　時隔多年，白峴十番鑼鼓傳承人俞玲勤依然清晰地記得，自己第一次走進湖州文化走親團的化妝間后，在40多歲的年紀痛哭流涕的場景。

　　臺上，俞玲勤和其他11位隊員組成的女子鑼鼓隊，把大鼓、大鑼、大镲、小鼓、小鑼、小镲排列開來，由打鼓開始，鑼、镲隨后加入，鑼鼓聲節(jié)奏穩(wěn)健，輕重分明，各件樂器交替打出各種點子，熱鬧而不繁雜。濃郁的特色鄉(xiāng)土氣息讓臺下的外地觀眾掌聲連連……

　　白峴十番鑼鼓的發(fā)源地——長興縣煤山鎮(zhèn)位于浙蘇皖交界地帶。十番鑼鼓原本興盛于江蘇南部，后隨著人員流動傳入了煤山。在那里，十番鑼鼓和儺文化完美地結(jié)合在一起。隨著時光的流逝，儺戲在當?shù)刂鸩健半[退”，到了上世紀末期，作為打擊配樂的十番鑼鼓也到了“生死存亡”的地步——傳承人平均年齡超過80歲，掌門人俞炳如有85歲。

　　2009年，俞炳如的兒子俞朝忠動員妹妹、堂妹、女兒等10多名女性，組建了女子十番鑼鼓隊，自己任總教練�！疤�難了。光是十番鑼鼓的曲牌，就有20多種，十幾個人同時表演敲打，每個人的節(jié)奏如不統(tǒng)一，整首曲子就不成章法。镲喳，镲喳镲，喳镲喳镲……有時候做夢都在背口訣�！庇崃崆诨貞洠�“我哭了，學不下去，跟哥說要退出�！�

　　“我這里只進不出！”俞朝忠當時的回答斬釘截鐵，“明天來的時候別遲到！”他帶著這群“自己人”勉強支撐。

　　那一年，同樣是文化走親在湖州市全面鋪開的起點。文化走親將活動主體下沉到基層，突出行政村與社區(qū)的主體功能與活力，符合“經(jīng)常性的群眾文化活動要以小型、分散、多樣為主”的要求。

　　根據(jù)湖州市文化廣電旅游局的統(tǒng)計，一次走親，“送貨方”負責組織、交通等工作；“接貨方”負責場地、燈光、音響、用餐、安保等，每位演員可獲得50—100元補貼，這樣算下來，縣區(qū)內(nèi)走親，只需投入2000元，跨縣區(qū)的走親只需3000元。上述費用，均由政府買單：湖州市政府每年給予專項經(jīng)費120萬元，浙江省文化廳在2011年啟動全省文化走親后，又給予每年600萬元的專項扶持，確保了公共文化服務(wù)體系的“公共”和“服務(wù)”性質(zhì)。

　　“參與到走親隊伍，代表湖州出去表演，對我們太重要了。補貼倒是沒多少，畢竟我們都是業(yè)余表演，平時都有自己的工作。更為關(guān)鍵的是，文化走親讓我們擰成了一股繩，讓十番鑼鼓重新登臺的信念更加堅定�！庇崃崆谡f，“我老公笑我們打不出來，說打好了請我們吃飯。我們不但打出來了，還打出了大山，打到了南京、上海！這頓飯，他到現(xiàn)在還欠著�！�

　　文化走親的一大依托就是地方特色非遺，這些非遺可能如白峴十番鑼鼓一樣沒有國家級、省級非遺那樣的號召力，面臨傳承困境。但文化走親卻讓它們得到了更多展示的機會，給傳承人信心，逐步在本地區(qū)，以及“親戚”中打響知名度。目前，湖州已有70多個瀕臨消失的非遺項目獲得新生。

　　這個春節(jié)，俞朝忠?guī)缀跖艥M了演出日程。已經(jīng)成為長興乃至湖州文化名片的十番鑼鼓，正成為喜慶活動的香餑餑，獲得大量商演的機會。失傳的警報聲，暫時得到解除。

　　即便是保存較好的非遺，在文化走親帶來的交融中，也能汲取營養(yǎng)，增添新的活力。第一次見到江蘇昆山淀山湖鎮(zhèn)的田山歌表演后，上海練塘田山歌市級非遺傳承人楊曉峰贊不絕口。“之前，各地區(qū)田山歌傳承人之間走得不多。來到淀山湖鎮(zhèn)如同發(fā)現(xiàn)了新大陸�！彼�進一步解釋，“如果單就原生態(tài)來說，練塘田山歌絕對有信心。但是淀山湖鎮(zhèn)的田山歌表演在創(chuàng)新元素上別具一格，他們將舞臺因素考慮在內(nèi)，對服裝、伴舞、曲調(diào)等都做了創(chuàng)新。比如，服裝上他們選擇了演出服而不是土布衣，伴舞增加了勞作者情景再現(xiàn)，曲調(diào)上也將三個傳統(tǒng)曲調(diào)巧妙結(jié)合，富有現(xiàn)代感�！�

　　長三角跨省走親成新時尚

　　從“你要來”，到“請你來”，現(xiàn)在各方面對長三角跨省的文化交流更加支持。只需在請示鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)后，文化站之間發(fā)送公函，就很快便能成行。在文化交流中，行政區(qū)劃被弱化，平等互惠，很容易打成一片。

　　提到田山歌，淀山湖鎮(zhèn)老文藝人蔡興官來了精神。他捋了捋長長的白須，自然地唱了起來：“耘稻要唱耘稻歌，兩腿彎彎泥里拖，眼觀六著棵里稗，十指尖尖捧六棵……”

　　蔡興官介紹，以前淀山湖鎮(zhèn)和青浦交界的田地里，農(nóng)活干累了，就唱起田山歌。要是看見對面田地里有漂亮女孩子想追求，那就得唱：“眉毛彎彎像我妻……”“我們和青浦一直都通婚，婚俗也差不多。”蔡興官說。自己年輕時，淀山湖附近水網(wǎng)四通八達，他就撐著船，去朱家角趕集買東西。淀山湖鎮(zhèn)有一個古剎，里面有一口大鐘，每天傍晚敲一次，朱家角也能聽見。

　　現(xiàn)在，淀山湖鎮(zhèn)和青浦的聯(lián)系更緊密了。去年，長三角消滅省界斷頭路行動的首個項目在兩地交界處舉行開通儀式�！爱斝聵仿泛陀�淀路貫通后，兩地間還開通了公交線路，淀山湖鎮(zhèn)居民可以乘坐公共交通直達地鐵17號線漕盈路站。去青浦比去昆山更方便。”淀山湖鎮(zhèn)文體站負責人林娟說，而文化間的融合也在加速。

　　楊曉峰在練塘文體中心工作。春節(jié)之前，他帶著練塘文藝團隊來到淀山湖鎮(zhèn)走親，作為淀山湖鎮(zhèn)參與青浦文化活動的回訪。

　　去年6月，以“聚焦高質(zhì)量，聚力一體化”為主題的長三角地區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)座談會召開后不久。趁著這股春風，淀山湖鎮(zhèn)文體站團隊前往上海，在青浦區(qū)文化部門的牽線搭橋下，淀山湖鎮(zhèn)和練塘鎮(zhèn)“走到了一起”。

　　楊曉峰和林娟有一個共同的感受：“從‘你要來’，到‘請你來’，現(xiàn)在各方面對長三角跨省的文化交流更加支持。只需在請示鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)后，文化站之間發(fā)送公函，就很快便能成行。在文化交流中，行政區(qū)劃被弱化，平等互惠，很容易打成一片�！�

　　淀山湖鎮(zhèn)的這場演出，臺下座無虛席。塑料凳不夠，有的人直接推來了輪椅，有的人不顧年邁站著看，還有人走上樓房靜靜地品味，孩子們則干脆坐在爺爺奶奶的脖頸上。舞臺上，練塘團隊帶來的獨角戲《白相大世界》融合了滬劇、錫劇、越劇等多種元素，獲得交口稱贊；舞臺下，鎮(zhèn)上的衛(wèi)生、農(nóng)技、教育、司法、禁毒等工作人員抓住機會進行科普和國家政策宣傳。

　　演出進行到尾聲，淀山湖鎮(zhèn)自編自排自演的壓軸節(jié)目——原創(chuàng)滬劇《葫蘆花開》的精彩唱段，讓演出達到了一個新的高潮。淀山湖鎮(zhèn)是中國民間文化藝術(shù)（戲曲）之鄉(xiāng)，小鎮(zhèn)人愛看戲、愛品戲、愛演戲，最愛的便是滬劇。

　　談及淀山湖鎮(zhèn)滬劇的發(fā)展史，淀山湖站老站長金國榮心里滿是對上海的感激。“我們懂滬語，對滬劇感情極深。像與大觀園隔湖相望的金家莊村，村里戶戶存有《滬劇小戲考》，有條件的還買了碟片。上世紀50年代，鎮(zhèn)上的農(nóng)民聚在一起準備排一部大戲。當時，上海長江滬劇團來淀山湖鎮(zhèn)演出，得知情況后，借給我們服裝、道具，還有劇本，指導(dǎo)我們排了出來。”他說。

　　現(xiàn)在，淀山湖鎮(zhèn)文體站已經(jīng)和青浦、浦東、虹口等地的文體站和劇團達成協(xié)議，定期交換文藝骨干，共同培養(yǎng)文化人才。

　　在記者的走訪中，除了滬蘇交界，蘇浙交界的吳江和南潯，浙皖交界的安吉與績溪，滬浙交界的金山與嘉興等多地的跨省文化走親都在如火如荼地開展，成為新時尚。

　　文化走親標準正組織制定

　　目前，湖州市質(zhì)監(jiān)局正組織制定文化走親標準，相關(guān)征求意見稿由湖州市文化廣電旅游局起草。標準涵蓋文化走親定義、流程、資金使用等多個方面。未來，文化走親有望形成一套可復(fù)制、可推廣的模式。

　　相比傳統(tǒng)的“送文化”模式，文化走親項目使以往的文化部門“自上到下”的服務(wù)變成了自上而下、自下而上、縣區(qū)之間、部門之間、鄉(xiāng)鎮(zhèn)間、村之間等不同主體之間的交流互動，上下之間，相互之間，都可以獨立或交錯“文化走親”。周邊省市團隊來，自家團隊去周邊省市，都是“走親”。

　　“既破解基層文化資源匱乏的難題，又滿足老百姓日益提高的文化需求。”湖州市文化廣電旅游局文藝處負責人告訴記者，截至目前，湖州已經(jīng)開展文化走親2800余場，參與演出（展示）文藝節(jié)目（展覽）近萬個（次），參與人員約5萬，吸引觀眾500余萬人。

　　在湖州市仁皇山街道文化站負責人顧培華的手機里，湖州市及周邊的文化站微信群不停閃爍，商量著春節(jié)以及節(jié)后的走親事宜，就在三天前，他剛剛送走長興縣港口村的文化走親回訪團——之前一天，仁皇山街道橋西村的文藝隊前去港口村走親。

　　“湖州基本上村村都有文藝隊，很多走親活動都是隨機的，不需要做太多的溝通、匯報。大家對上點，就走起來了�！鳖櫯嗳A介紹，文化走親活動有“選親、招（送）親、結(jié)親、留親”四種形式。“選親”是有意向的主體，根據(jù)自身的文化特色，主動進行“走親”；“招（送）親”是指對外發(fā)布“招親”信息，召喚其他主體并促成“走親”活動；“結(jié)親”是指兩個地域或部門間建立起“文化親緣”關(guān)系；“留親”是對“結(jié)親”成果的鞏固與推廣，建立起雙方互幫共進的友好關(guān)系。

　　“街道居住著大量拆遷安置人員，過去爭執(zhí)拌嘴很多。自從文化走親開展后，很多原本有矛盾的住戶，通過排練、演出增進感情，在歡聲笑語中，很多矛盾都化解了�！背�了文化交融意義，顧培華還談到了文化走親的社會治理意義。

　　像顧培華這樣的文化站負責人，現(xiàn)在會遇到“幸福的煩惱”：日常排練時，有些家庭祖孫三代都在隊中，大家爭著要進文藝隊，進不來的就不停地上門請求；他們?nèi)タh區(qū)文化館找老師，老師卻早已被別的基層隊伍搶走；每次走親活動，想上臺的“演員”太多，都想搶話筒過把癮，而臺下喜歡熱鬧的群眾則希望節(jié)目再多點，時間再長點。

　　湖州市政府前些年已經(jīng)對文化走親的具體操作給出了指導(dǎo)性實施意見。包括“建立湖州市文化走親活動領(lǐng)導(dǎo)小組”“各行政村要組建一支以上的業(yè)余文藝團隊，培育文藝骨干10人以上”“各縣區(qū)每年完成文化走親活動總量不少于40場，其中，市外、省外文化走親活動不少于1場”“各級文化走親活動要做到主題統(tǒng)一、標識統(tǒng)一。規(guī)范活動時間，整場文藝演出一般不少于80分鐘，講座不少于90分鐘，展覽不少于5天”。目前，湖州市質(zhì)監(jiān)局正組織制定文化走親標準，相關(guān)征求意見稿由湖州市文化廣電旅游局起草。記者從有關(guān)方面初步了解到，標準有49條，涵蓋文化走親定義、流程、資金使用等多個方面。未來，文化走親有望形成一套可復(fù)制、可推廣的模式。

　　不過，還有一種觀點認為，文化走親還是應(yīng)該少些條條框框，多些自由發(fā)揮�！拔幕�是活的，管理上也應(yīng)該靈活。有些村鎮(zhèn)，限于能力，排出一整臺晚會確實有難度，可老百姓又的的確確想?yún)⑴c到公共文化活動中。那么本村一個節(jié)目或者幾個節(jié)目加入到外村的晚會中，或者幾個村子的節(jié)目聚在一起走親，時間上也不做具體規(guī)定，操作會更加靈活�！绷志暾f。

　　當然，無論如何，大家的目標都是一致的：文化走親，越走越親。

　　專家訪談

　　文化融合有望成為長三角更高質(zhì)量一體化的“排頭兵”

　　——訪浙江大學公共管理學院院長郁建興

　　記者：有人說，

　　文化走親是政府履行公共文化服務(wù)職能的一種進步。您很早就開始關(guān)注文化走親，應(yīng)該如何理解文化走親的進步意義呢？

　　郁建興：從民間的自娛自樂，到政府支持的基層公共文化服務(wù)品牌，“文化走親”體現(xiàn)出政府積極創(chuàng)新公共文化服務(wù)職能的履行方式：文化服務(wù)實現(xiàn)了從“送文化”到“種文化”再到“創(chuàng)文化”的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)品更加多樣，更加對口，極大地增強了老百姓參與公共文化創(chuàng)建的積極性，放大了文化資源效用。

　　用一句話描述這種進步，就是“‘走’和‘親’使文化服務(wù)回到了文化的本義”。傳統(tǒng)的基層公共文化服務(wù)以“送……下鄉(xiāng)”為主要形式，“送”和“下”，這兩個字都使服務(wù)難免有“某方面的優(yōu)越感”之嫌，且并未精準地辨析出老百姓的真實需求，顯得過于理想化，不會促成文化的內(nèi)源性發(fā)展。我們過去說“以文會友”，就是要在交互、交流中實現(xiàn)文化的平等性，文化走親正是實現(xiàn)了這一目標。

　　記者：從各地文化部門負責人的口中，對于文化走親的管理，有兩種聲音，一種堅持政府主導(dǎo)，制定相應(yīng)標準，形成可復(fù)制的運行模式；另一種認為應(yīng)該形式靈活，自由發(fā)揮。對此，您怎么看？

　　郁建興：我的觀點是“讓子彈先飛一會兒”。文化服務(wù)管理宜粗不宜細，要有彈性。政府提出指導(dǎo)性意見，通過政府購買服務(wù)實現(xiàn)管理，既體現(xiàn)支持、扶持本土文化活動；又體現(xiàn)引導(dǎo)，杜絕走親活動出現(xiàn)低俗或者其他違背社會主流價值的風險。

　　在文化走親逐步成熟之時，政府的角色應(yīng)該是支持和引導(dǎo)，而不是大包大攬，具體操作還應(yīng)該交給社會組織甚至商業(yè)公司來做，有需求就有市場，有市場就不怕沒人來。

　　走親“標準化”“一刀切”需要慎重。就拿財政政策支持來說，有條件的地區(qū)可以實施“饑餓撥款”——差額撥款，整合各種社會資源，而老少邊窮地區(qū)，政府則有必要考慮全方位支持。

　　記者：文化走親對長三角一體化發(fā)展有哪些積極意義？

　　郁建興：文化走親突破了市場分割、區(qū)域分割，是文化互動一種很好的嘗試。從這個意義上看，在長三角協(xié)同的體制、機制厘清之前，在各類要素流動之前，文化是彌漫的，可以無障礙地“流淌”。長三角文化認同度高，融合體制障礙較少，有望成為長三角更高質(zhì)量一體化的“先行者”和“排頭兵”。而文化走親，毫無疑問是打破文化資源行政區(qū)域分割的絕佳途徑。

　　另一方面，文化又是區(qū)域融合的一股柔性力量。通過文化走親加強交流，可以增強長三角城市群的文化認同和價值觀認同，并在傳播各地特色文化的過程中，找尋經(jīng)濟、商業(yè)合作的機會。更加重要的是，文化交流活動越頻繁，越有可能形成一種內(nèi)在的拉力、倒逼經(jīng)濟領(lǐng)域體制、機制的改革。

　　記者：有專家提出，文化走親立意要放眼長三角，探索成立“走親聯(lián)盟”，研究走親區(qū)域內(nèi)資金的高效使用。對于長三角文化走親在將來的開展，您有哪些建議？

　　郁建興：經(jīng)歷了多年的實踐，長三角文化走親在廣度和深度上已經(jīng)有了很大的提升。在前期做好數(shù)據(jù)統(tǒng)計和總結(jié)的基礎(chǔ)上，各方還需共同思考，文化走親該如何進一步鞏固和激活。雖然文化走親的數(shù)量顯著增加，但是從覆蓋面而言，其實還并不高，文化走親對很多村鎮(zhèn)而言還是件新鮮事，政府要加大投入力度。

　　在經(jīng)�！白摺钡牡貐^(qū)，文化走親需要注意提質(zhì)升級。文化走親開展之初，演出、展覽等文化活動成為主要載體，目前，依然如此。但熟悉了，新鮮感沒了，也就沒興趣了。為什么不使用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)、新思維對載體進行創(chuàng)新呢？長三角地區(qū)有這個能力。還有一點，文化走親除了現(xiàn)在更多“輸出”的傳統(tǒng)道德文化，還應(yīng)當向老百姓講述科學法治等其它先進文化，垃圾分類、人工智能、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的故事相信也是喜聞樂見的。