原標(biāo)題：國(guó)家形象設(shè)計(jì)當(dāng)提煉文化精髓（設(shè)計(jì)之美·新時(shí)代 新生活）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以設(shè)計(jì)為手段實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于更好地認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　新的時(shí)代，一系列彰顯國(guó)家形象的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，無(wú)不植根于文明視野、美學(xué)精神、生活方式。比如，烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心的建筑設(shè)計(jì)，延續(xù)傳統(tǒng)江南水鄉(xiāng)特色，采用竹、木、磚等極具鄉(xiāng)土記憶的景觀符號(hào)，以斗拱、披檐等展現(xiàn)傳統(tǒng)之美，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代互聯(lián)互通世界的回應(yīng)，也是歷史中國(guó)、文化中國(guó)當(dāng)代發(fā)展之意象。又如亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)等活動(dòng)，一系列系統(tǒng)性的視覺(jué)設(shè)計(jì)凝練形象語(yǔ)言，詮釋文化精神，向世界展現(xiàn)出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，傳遞了“為世界謀大同”的和平發(fā)展理念。提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，并將其融入當(dāng)代設(shè)計(jì)，對(duì)于展示和傳播國(guó)家形象，發(fā)揮了積極作用。

　　提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，首先在于不斷汲取中華美學(xué)精神，從中提煉意象、符號(hào)和語(yǔ)言。悠久歷史文明使我國(guó)形成了以“天人合一”“美善合一”為特征的中華美學(xué)精神，其與現(xiàn)代以來(lái)世界范圍內(nèi)對(duì)“優(yōu)良設(shè)計(jì)”的追求具有一致性。在主場(chǎng)外交活動(dòng)中，服飾裝飾、家具文具設(shè)計(jì)等往往采用傳統(tǒng)工藝和造型，既富民族文化特色，也是中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)制造的生動(dòng)展示。例如，北京APEC峰會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)人服裝，以海水江崖紋等傳統(tǒng)紋樣為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，傳達(dá)出山水相依、守望相助的美好寓意；杭州G20峰會(huì)會(huì)場(chǎng)，以江南白墻、透景圓窗等元素，營(yíng)造出“月橋花院，瑣窗朱戶(hù)”的典雅之景；上合組織青島峰會(huì)上的中式家具，造型洗練、卯榫精密，瓷器用品再現(xiàn)“千峰翠色”之美，體現(xiàn)了中正平和、溫柔敦厚的美學(xué)精神。這些設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中提煉要素，采用中國(guó)特色傳統(tǒng)工藝，卻并不因循重復(fù)，而是在國(guó)際化語(yǔ)境下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)表達(dá)，豐富、充實(shí)了“意、象、言”的設(shè)計(jì)表達(dá)系統(tǒng)，彰顯中華美學(xué)精神，富有文化感染力和精神感召力。

　　所謂“道不能無(wú)物而自道，物不能無(wú)道而自物”，以設(shè)計(jì)闡釋和傳播國(guó)家形象時(shí)，還需準(zhǔn)確、深刻理解中華文明價(jià)值觀，提煉其核心內(nèi)涵。中華民族自古以來(lái)便有“大道之行也，天下為公”的情懷，主張和平共處、求同存異，追求美美與共、天下大同。這一哲學(xué)理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈感之源。在上合組織青島峰會(huì)的國(guó)禮設(shè)計(jì)中，團(tuán)隊(duì)以傳統(tǒng)樂(lè)器為藍(lán)本展開(kāi)設(shè)計(jì)，其體量、音調(diào)雖各不相同，合而奏之卻可成美妙樂(lè)章，表達(dá)出“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”的理念。禮品設(shè)計(jì)，其實(shí)是一個(gè)“賦形”的過(guò)程，通過(guò)賦予有形之物以真摯之情，從而實(shí)現(xiàn)心意相通，凝聚共識(shí)。特別是在國(guó)禮設(shè)計(jì)中，既要使“物”體現(xiàn)國(guó)家和民族的歷史底蘊(yùn)、文明智慧和胸襟眼界，亦要表達(dá)對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的把握與期待。必須充分認(rèn)識(shí)博大精深的中華文明，才能筑牢設(shè)計(jì)之基，繼而以文化創(chuàng)造貢獻(xiàn)世界。

　　設(shè)計(jì)是文化的表達(dá)，也是生活的探索，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿在于滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。一方面，優(yōu)秀設(shè)計(jì)往往不在于對(duì)概念、原理的推演，而在于對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的凝練。能夠生動(dòng)展示國(guó)家形象的設(shè)計(jì)，常常與民眾生活、精神風(fēng)貌息息相關(guān)。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)海報(bào)《共飲一泓水》，以“茶”為創(chuàng)意元素，通過(guò)表現(xiàn)以茶會(huì)友、品茶論道的生活傳統(tǒng)，寓意共話(huà)建設(shè)美好世界的宏愿。又如，上合組織青島峰會(huì)燈光焰火藝術(shù)表演《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)》，將來(lái)自民間生活的濰坊風(fēng)箏、膠州剪紙、日照農(nóng)民畫(huà)、膠南年畫(huà)等，通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為燈火影像，展現(xiàn)了具有新時(shí)代氣息的齊魯生活畫(huà)卷。源于生活的設(shè)計(jì)，使國(guó)家形象更加立體可親，更具現(xiàn)實(shí)意義。另一方面，優(yōu)秀設(shè)計(jì)包含精神層面的更高追求，有助于提升審美品格。例如，在我國(guó)應(yīng)用廣泛的竹制工藝品、家具等，其設(shè)計(jì)往往植根內(nèi)涵豐富的竹文化，以清雅的意象、天然的材質(zhì)，啟迪大眾在當(dāng)代生活中尋求人與自然的和諧相處之道。在物質(zhì)生活日益豐富的當(dāng)下，設(shè)計(jì)不應(yīng)盲目迎合消費(fèi)潮流，而應(yīng)在精神文化層面葆有更高追求，以民眾生活為基礎(chǔ)展示國(guó)家形象，以文化精神為內(nèi)核服務(wù)人民。

　　回首一系列國(guó)家形象設(shè)計(jì)活動(dòng)可以發(fā)現(xiàn)，其通過(guò)不斷汲取現(xiàn)實(shí)生活養(yǎng)分，提煉傳統(tǒng)文化精髓，彰顯了美的理想，塑造了獨(dú)具風(fēng)姿的大國(guó)形象，是富有中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的當(dāng)代設(shè)計(jì)緊跟新時(shí)代、積極發(fā)揮應(yīng)有作用的體現(xiàn)。