小時(shí)候，我一直百思不得其解：為什么漢族沒有傳統(tǒng)民族服飾呢？時(shí)代進(jìn)步了，我們就只穿西式時(shí)裝了嗎？可為什么其他民族服裝就是傳統(tǒng)的象征，作為禮儀服裝保留至今呢？然而，這些問題一直沒有找到答案。

　　直到2006年的一天，我偶然在論壇里看到一篇關(guān)于“漢服”的帖子。漢服，全稱指漢民族的傳統(tǒng)服飾體系，它就是我苦苦找尋了十余年的那件民族服飾，只是因?yàn)闅v史原因，它從我們的生活中淡去了。后來我瘋狂在網(wǎng)絡(luò)上尋找有關(guān)漢服的內(nèi)容，想知道這件衣裳的背后承載了什么，為什么有這么多人自發(fā)地在為這件衣裳的推廣而付出努力。那時(shí)的我雖然不明白，但卻堅(jiān)定了一個(gè)信念：我也要加入他們，因?yàn)檫@是我失散多年的漢家衣裳。

　　大學(xué)畢業(yè)后，我出國留學(xué)，和在英國的漢服愛好者一起成立了“英倫漢風(fēng)”漢服社，為海外漢服復(fù)興助力。回國后，我組建了北京第一家漢服社團(tuán)，編寫了第一部漢服復(fù)興史，編寫了第一部漢服復(fù)興歷程專著《漢服歸來》，開設(shè)了第一門中學(xué)漢服選修課，完成了第一篇以漢服復(fù)興為主題的博士論文……

　　我終于明白了初識(shí)漢服時(shí)的困擾，正是因?yàn)闈h服的實(shí)踐活動(dòng)與理論解釋之間存在著悖論——漢服的制作和應(yīng)用充滿了建構(gòu)主義色彩，與現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)、生活和文明相伴而生；但漢服的理論卻幾乎局限在“中國古代服飾史”的桎梏里，甚至把“漢服研究”與“中國古代服飾研究”畫上等號(hào)，混淆了作為社會(huì)實(shí)體民族和作為政治實(shí)體國家之間的差別。這時(shí)我更加清楚了自己應(yīng)該做什么，那就是完成理論的重構(gòu)。歷時(shí)4年，聯(lián)合多位漢服復(fù)興中的中流砥柱，我終于完成當(dāng)代漢服的第一本理論著作《漢服通論》，這本書也即將于2020年年底前出版。

　　“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，華夏民族名字的開端，就是衣冠。十余年間，作為一個(gè)純粹的民間“草根”活動(dòng)，漢服愛好者們通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了漢服的“破圈夢(mèng)”，也“穿”出了一條文化復(fù)興之路。雖然未來的路還很長，但于我而言，待到兩鬢蒼白、步履蹣跚時(shí)，能夠問心無愧地說：“我這一生為漢服復(fù)興拼盡了全力”，這就足夠了。

　�。ㄗ髡撸簵钅�，系知名華服文化傳播者）