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復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄:不要妄想在游戲中學(xué)習(xí)歷史

2018年01月30日 08:43    來源: 文匯報(bào)     許旸 馬雋

  原標(biāo)題:不要妄想在游戲中學(xué)習(xí)歷史 

  眼下,一些爆款手游中,往往能看到“中國風(fēng)”的影子——或是角色設(shè)置脫胎歷史人物,或是加入傳統(tǒng)戲曲元素。有觀點(diǎn)認(rèn)為,游戲這門新興互動流行文化對于歷史文化的“借鑒”,有時(shí)會歪曲史實(shí);也有人認(rèn)為這種擔(dān)心是多余的。復(fù)旦大學(xué)教授、歷史地理學(xué)者葛劍雄,日前在接受本報(bào)記者采訪時(shí)直言,游戲就是游戲,不要把游戲的功能夸大!耙獙W(xué)歷史,哪怕是青少年,也應(yīng)該認(rèn)真學(xué)。游戲中可以有些傳統(tǒng)元素,卻不是學(xué)習(xí)歷史的渠道!

  葛劍雄并不同意“妖魔化”手游!皳(dān)心游戲歪曲歷史,那么神話傳說、文學(xué)作品怎么辦?”他舉例道,孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里、水泊梁山一百零八將、紅樓夢金陵四大家,都是歷史上沒有的,但這些名著無不具有很高的文學(xué)價(jià)值,反映了一定的當(dāng)時(shí)社會狀況!坝螒蚶脗鹘y(tǒng)文化元素,編寫一些故

  事,這無可厚非,關(guān)鍵是價(jià)值觀念要正確!彼f,實(shí)際上,不少歷史學(xué)家、文人學(xué)者、文武官員也喜歡看三國、曹操的各種戲,但更多出于欣賞娛樂的目的,不會影響他們對三國和曹操真實(shí)歷史的了解和理解。

  另一方面,真的想了解過往這段歷史的人還是會去讀《三國志》,不會只看《三國演義》!叭绻腥烁鶕(jù)《三國演義》的內(nèi)容評價(jià)三國時(shí)期的歷史或歷史人物,只能說明他自己的無知,不會有人怪《三國演義》胡編亂造。難道家長指望孩子通過打游戲?qū)W到真實(shí)的歷史? 不重視歷史、不讀歷史固然可悲,只想或只能通過打游戲?qū)W歷史豈不更可悲!”

  換句話說,傳統(tǒng)文化可不能靠游戲“傳承”。葛劍雄一直記得,他曾經(jīng)問自己的老師譚其驤先生怎么學(xué)昆曲!跋壬f要跟著笛師拍曲子,一支曲子至少要拍50到100遍。打游戲絕對替代不了這個(gè)過程。千萬不要給游戲太多的任務(wù),也不要以為通過游戲就可以使青少年了解傳統(tǒng)文化!币虼耍瑹o論是傳統(tǒng)文化還是科學(xué)技術(shù),一方面可以盡量使它變得通俗易懂,同時(shí)也應(yīng)明白真正的知識并不是那么容易學(xué)。

  眼下圖書市場有不少聚焦某一事物的歷史讀物頗受關(guān)注,比如《棉花帝國》《香料傳奇》《輕浮的歷史》《美的歷史》《偉大的海洋》等,這些歷史類圖書在學(xué)術(shù)性與大眾性間取得平衡,人文色彩濃郁。葛劍雄尤其喜歡讀《棉花帝國》,他認(rèn)為這是一本相當(dāng)成功的歷史普及讀物,“它并不只是簡單地講棉花本身,而是談到了棉花在人類歷史上、地方經(jīng)濟(jì)起到的社會作用,通過棉花的變遷一窺文明一角。”

  身為歷史學(xué)家,葛劍雄發(fā)現(xiàn),許多某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)界認(rèn)為是常識的事情,不僅普通讀者不一定懂,連其他領(lǐng)域?qū)<乙参幢亓私狻!叭缃窈A康闹R越來越多,門類劃分越來越細(xì),人文普及已經(jīng)不能再局限于低層次、簡單的大眾普及了,而是需針對不同人群、不同層次!北热绻馐侨丝谑吩掝},葛劍雄就編著過三個(gè)版本———六卷本 《中國人口史》面

  向該領(lǐng)域?qū)W者;30萬字 《中國人口發(fā)展史》是介于研究者和愛好者之間的中等程度;還有一些10萬字左右的小冊子吸引普通讀者。恰是這樣層次、維度、光譜各異的書籍,使學(xué)術(shù)成果得到最大化的普及傳播。

  歷史普及,往廣義寬泛的方向說,也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在葛劍雄看來,文化的保守和創(chuàng)新是相對的,不是對立的矛盾命題。今天所說的傳統(tǒng)文化,是古代存在的很多文化內(nèi)容中,經(jīng)過優(yōu)勝劣汰而保存下來的。一種文化能夠長期存在,肯定有其天然合理性,適應(yīng)了社會和人類的需求。因此,對于傳統(tǒng)文化不妨以“傳”和“承”多維度看待。葛劍雄補(bǔ)充道:“傳”就是保存,有些文化通過物質(zhì)保存,那就保留實(shí)物;有些通過“人”來保存的文化,可以供養(yǎng)一些專人來傳承某些技術(shù)和手藝。“承”則需要研究,有選擇性地保留,取其精華,去其糟粕。取其精華后,還需適應(yīng)今天的需要,這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

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(責(zé)任編輯: 張晶雪 )