暑假期間，北京各大博物館、科技館滿眼都是五顏六色的“小文化衫”，他們是來自全國各地的夏令營營員。但是，有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多夏令營組織的博物館游學(xué)活動還停留在知識學(xué)習(xí)層面。

　　在博物館開展課堂外教學(xué)活動，儼然成為一股新風(fēng)尚。在博物館開展教育教學(xué)活動，確實是世界各國的通行做法，在我國也有政策法規(guī)支撐�！恫┪镳^條例》就規(guī)定：地方各級人民政府教育行政部門應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)校結(jié)合課程設(shè)置和教學(xué)計劃，組織學(xué)生到博物館開展學(xué)習(xí)實踐活動。各地重視利用博物館開展教學(xué)，既是教育理念、教育方法的進(jìn)步，也是對教育政策的遵循和執(zhí)行。

　　當(dāng)參觀博物館從“選修課”向“必修課”演變，更重要的問題是，博物館真正能為學(xué)生帶來什么？顯然，不管是打卡式參觀，還是考察瑣碎的文博知識，都無法滿足博物館教育教學(xué)的初衷。

　　須認(rèn)清的是，博物館是有別于學(xué)校的公共文化設(shè)施。如果學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)組織學(xué)生到博物館參觀、游學(xué)，只是把課堂換了個地方，并沒有在理念和方法上做相應(yīng)的切換，那么，教育者就沒有真正把握博物館的本質(zhì)。

　　博物館里最重要的是藏品和參觀者，人們參觀博物館，實現(xiàn)了人與藏品的精神互動。親眼看到“后母戊鼎”是什么樣子，親手觸摸到科技館里展示的儀器，暢游于驚心動魄的歷史遺跡，能夠獲得比教科書上描述更直觀的體驗。而這種體驗是超越文本知識的，人們到博物館參觀，最重要的不是記住展品上的標(biāo)簽、分類，而是感知真理，從而與歷史同呼吸，與科學(xué)理念發(fā)生共振。

　　國際博物館學(xué)委員會前主席、瑞士學(xué)者馬丁·施爾認(rèn)為：“博物館的本質(zhì)就是社會需要的，由博物館機(jī)構(gòu)反映出來的人與物的結(jié)合，或者說博物館的本質(zhì)是人與物關(guān)系的形象化。”人們在參觀博物館時，與展品產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，這無疑是一種奇妙的體驗。比如，和歷史人物觀看甚至使用同樣的物品，來到歷史人物當(dāng)年生活的地方，就壓縮了時空的距離，仿佛親歷了歷史一樣。

　　無論是歷史文化，還是科學(xué)知識，課堂教學(xué)往往偏重知識性的灌輸。物理公式是寫在紙面上的，歷代王朝年表只是一堆數(shù)據(jù)，單單憑著知識層面的教學(xué)，學(xué)生無從感受科學(xué)原理是如何應(yīng)用轉(zhuǎn)化進(jìn)而影響日常生活的，無從感受“你方唱罷我登場”的古代歷史變革。博物館不只是平面的復(fù)印機(jī)，更是穿透時空的“全息映射”。到博物館開展教學(xué)活動，必須要轉(zhuǎn)換思維、切換頻道，讓學(xué)生真正感知博物之美。

　　利用假期組織中小學(xué)生到博物館等地參觀，其初衷自然不容否定，但也要注意規(guī)避其中的形式主義。當(dāng)下針對學(xué)生的游學(xué)活動難免陷入兩種誤區(qū)：一種是把游學(xué)當(dāng)成旅游，有關(guān)機(jī)構(gòu)不過是在組織低齡旅游團(tuán)，缺乏教育教學(xué)的能力；另一種是把游學(xué)片面地理解為另一種補(bǔ)課，企圖換個場地灌輸課堂知識。游學(xué)學(xué)生的心態(tài)要么繃得太緊，要么過于放松，結(jié)果都是過猶不及。

　　理想的游學(xué)，應(yīng)當(dāng)是張弛有道的。無論是參觀博物館、科技館還是歷史遺跡，學(xué)生沒必要窮于應(yīng)付知識文本，只要用心去體會，就能取得超越知識的收獲。檢驗游學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)，不在于完成一套試題，在社會實踐表格的空白處打鉤，而在于完善世界觀，養(yǎng)成健全的思維能力，進(jìn)而推動崇文重教的理性社會的成長。

　�。ㄗ髡呦抵袊�青年報評論員）