最近發(fā)布的中央一號(hào)文件指出:以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手,全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,并提出農(nóng)村人居環(huán)境整治工作要同農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)、同當(dāng)?shù)匚幕惋L(fēng)土人情相協(xié)調(diào)。為此,充分發(fā)揮鄉(xiāng)村傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能,十分重要。
我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化,有著豐富的內(nèi)涵,深入發(fā)掘,可以看到其中至少有三大要素,即理念、知識(shí)、制度
很多人一想到農(nóng)村,就會(huì)想到鄉(xiāng)風(fēng)民俗、濃郁的社火社戲,現(xiàn)在到鄉(xiāng)下去旅游,在景點(diǎn)也會(huì)看到各種各樣的扮演儀式,如節(jié)慶、祭祀、婚嫁等等,有些地方的農(nóng)村還保留著明清乃至更早時(shí)期的古建筑。但這些東西都是“具象”,即具體的形象的東西,而真正要了解的,是“具象”背后的文化層面的東西。我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化,有著豐富的內(nèi)涵,深入發(fā)掘,可以看到其中至少有三大要素,即理念、知識(shí)、制度。我們要去挖掘這些深層次的東西,以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。
比如為了吸引城里的游客,現(xiàn)在有些村、鎮(zhèn)就會(huì)搞一些節(jié)慶、祭祀、婚嫁等活動(dòng),穿著打扮、禮儀程式等都是模仿古代的,但往往沒(méi)能很好地體現(xiàn)出儀式背后的文化含義。所謂祭祀和慶典這些儀式,首先都是為了體現(xiàn)一定的理念,如宣揚(yáng)君君臣臣、父父子子,宣揚(yáng)三從四德等,有的甚至是宣揚(yáng)封建迷信,這些糟粕就應(yīng)當(dāng)被剔除。但有的是宣揚(yáng)天人合一,宣揚(yáng)尊重自然、敬畏自然、感恩自然、師法自然,有的是宣揚(yáng)尊老愛(ài)幼、耕讀傳家、鄰里和睦等等,這些就應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)。所以對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)文化,重要的不是去還原它的表象,而是要挖掘這些表象所要傳遞的理念,這樣才能去其糟粕、取其精華。
農(nóng)村文化中非常重要的內(nèi)容,是其傳遞著大量的人文、科學(xué)知識(shí)。習(xí)近平總書記講:“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體,村莊是這種文明的載體,耕讀文明是我們的軟實(shí)力!蹦軌蜷L(zhǎng)久傳承的知識(shí),都是人類在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中積累起來(lái)的對(duì)事物規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我國(guó)在西漢時(shí)期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一年可以劃分為二十四個(gè)節(jié)氣,這是古代農(nóng)民在漫長(zhǎng)的春播、夏耘、秋收、冬藏的生產(chǎn)實(shí)踐中摸索出來(lái)的氣候變化規(guī)律,雖然它總結(jié)的是江淮地區(qū)的自然氣候變化規(guī)律,但實(shí)際上對(duì)各地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在我國(guó)古代歷史上,從皇家到各級(jí)地方官吏,都有一個(gè)重要的職責(zé):勸農(nóng),就是教老百姓怎么從事農(nóng)事活動(dòng)。北京頤和園里有個(gè)景區(qū)叫“耕織圖”,陳列著幾十塊石刻圖像,每一塊圖像表現(xiàn)一種農(nóng)事活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),如種植水稻,從育秧、插秧、耘田、秋收,最后打場(chǎng)、藏糧;再如養(yǎng)蠶,從孵化、采桑、繅絲,到絲織,每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)都通過(guò)生動(dòng)形象的圖像來(lái)體現(xiàn),通俗易懂,F(xiàn)存的《耕織圖》石刻,據(jù)說(shuō)是清中期的作品,但它顯然是繼承了歷史上我國(guó)農(nóng)民在耕、織方面所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。這就是科學(xué)知識(shí)通過(guò)文化在進(jìn)行歷史的傳承,如果沒(méi)有這種傳承,我們的農(nóng)耕文明就不可能達(dá)到如此高的水平。
傳統(tǒng)文化中還有一大要素就是制度。直到今天,傳統(tǒng)文化里仍有很多制度性的東西是值得我們借鑒的。美國(guó)在上世紀(jì)30年代應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)實(shí)行的“無(wú)追索權(quán)貸款”農(nóng)業(yè)政策,就是從中國(guó)古代的常平倉(cāng)制度中得到的啟發(fā)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)華萊士在他的日記中寫道,他之所以能夠提出這一政策設(shè)想,是受到中國(guó)留學(xué)生陳煥章在其博士論文《孔子及其學(xué)派的經(jīng)濟(jì)原理》中關(guān)于中國(guó)常平倉(cāng)制度的啟發(fā)。我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成了政府調(diào)控糧食市場(chǎng)的機(jī)制,李悝在當(dāng)時(shí)就創(chuàng)立了“平糴法”。到漢代,桑弘羊又建立了“平準(zhǔn)法”,這些都是現(xiàn)代糧食吞吐調(diào)節(jié)制度的前身!凹e”就是買入;“糶”就是賣出。為了避免谷賤傷農(nóng),在市場(chǎng)糧價(jià)過(guò)低時(shí),政府就往儲(chǔ)備庫(kù)里“糴”糧食,這就減少了流通量,市場(chǎng)糧價(jià)就會(huì)上漲;而當(dāng)供給短缺、市場(chǎng)糧價(jià)上漲過(guò)多時(shí),政府就將庫(kù)中儲(chǔ)備糧“糶”,以增加流通量,使市場(chǎng)糧價(jià)下跌。因此,政府儲(chǔ)備的糧食,總是在糧價(jià)低時(shí)糴、在糧價(jià)高時(shí)糶,這就形成了政府調(diào)節(jié)糧食市場(chǎng)供求和價(jià)格的有效機(jī)制。
推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的根本目的,是要維護(hù)好國(guó)家、民族永續(xù)發(fā)展的根脈
傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要從更深層次的理念、知識(shí)和制度中去作思考,而不能僅僅滿足于對(duì)表象的模仿。現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展已經(jīng)消失了,如果再不去找很可能就找不回來(lái)了?追蜃又v過(guò):“禮失求諸野”,意即那些在市井之中乃至廟堂之上已經(jīng)被遺忘、丟棄了的禮儀、禮制,要到鄉(xiāng)下去才能找得回來(lái)。我們現(xiàn)在的情況有類似之處:在快速推進(jìn)的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、全球化背景下,只有在鄉(xiāng)村才能發(fā)掘出植根于悠久歷史農(nóng)耕文明土壤之中的中華文明的基因。
顯然,推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的根本目的,是要維護(hù)好國(guó)家、民族永續(xù)發(fā)展的根脈。對(duì)于中華民族而言,確保國(guó)家糧食、生態(tài)、文化的持久安全,就是維護(hù)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根基。因此,鄉(xiāng)村振興的任何措施,都必須有利于維護(hù)國(guó)家的糧食、生態(tài)和文化安全,而不是相反。城鎮(zhèn)化是不可阻擋的歷史潮流,但每個(gè)國(guó)家的城鎮(zhèn)化道路都有其自身的獨(dú)特之處,甚至連人口城鎮(zhèn)化率的統(tǒng)計(jì)口徑也各不相同。但不管怎么說(shuō),我國(guó)的常住人口城鎮(zhèn)化率還會(huì)進(jìn)一步提高,這就意味著鄉(xiāng)村人口在現(xiàn)有基礎(chǔ)上還會(huì)繼續(xù)減少,而鄉(xiāng)村現(xiàn)有的300多萬(wàn)個(gè)居民點(diǎn)中,也還會(huì)有相當(dāng)部分將逐步滅失。但這些都不是衡量鄉(xiāng)村是否振興的指標(biāo),衡量鄉(xiāng)村是否振興的指標(biāo),是鄉(xiāng)村所特有的,也是必須發(fā)揮的功能是否得到了充分的發(fā)揮。
目前,相對(duì)于我國(guó)其他領(lǐng)域,農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展是滯后的,因此黨的十九大報(bào)告第一次提出“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”的理念,繼續(xù)將解決“三農(nóng)”問(wèn)題擺在全黨工作重中之重的位置。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù),至少要持續(xù)到本世紀(jì)中葉。在這個(gè)過(guò)程中,首先必須強(qiáng)調(diào)規(guī)劃引領(lǐng)。而鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃必須緊緊圍繞發(fā)揮鄉(xiāng)村的功能來(lái)展開(kāi),以確保鄉(xiāng)村的功能能夠得到充分的發(fā)揮。其次是必須補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的短板,國(guó)家要加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步的投入,要健全對(duì)農(nóng)業(yè)的支持保護(hù)體系,更要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、基本公共服務(wù)和基本社會(huì)保障制度建設(shè)的投入。再次是必須調(diào)動(dòng)農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興參與主體的積極性和創(chuàng)造性,保障農(nóng)民的合法權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益,尊重農(nóng)民的自主選擇,使鄉(xiāng)村振興成為農(nóng)民建設(shè)自身美好家園的過(guò)程。
(作者為全國(guó)人大常委、農(nóng)業(yè)農(nóng)村委員會(huì)主任,中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組原副組長(zhǎng),中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究院院長(zhǎng))
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劉園香
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